Les années 50 (de 50 à 59) Culture

Inventions, découvertes, introductions

La distinction entre maladies chroniques et aiguës est opérée par Thessalos de Tralles.

Thessalos de Tralles est un médecin et astrologue grec du Ier s. Il était né à Tralles, en Asie mineure. Il s'installa à Rome, à l'époque de Néron. Il écrivait vers 65. Selon Franz Cumont (1918), le médecin et l'astrologue sont une seule et même personne, mais d'autres savants distinguent.

Plus de cent instruments opératoires sont fabriqués à Rome.

À Rome, la charrue remplace l'araire.

Fabriques de verre à Cologne, qui deviendra le principal centre verrier de l’empire au IVe siècle.

Néron tente d’interdire les spectacles de gladiateurs.

Géographie et voyages

Pline l'Ancien, dans son Histoire naturelle, raconte le voyage d’un chevalier romain parti sur ordre de Carnuntum (Pannonie) jusqu’à la mer Baltique pour aller chercher de l’ambre dont le plus gros morceau pèse quelque 6,5 kilos.
L'Histoire naturelle (en latin Naturalis Historia) est une œuvre en prose de 37 volumes de Pline l'Ancien, qui souhaitait compiler le plus grand nombre possible d’informations et de culture générale indispensables à l’homme romain cultivé.
Pline avait conscience que la vie d’un homme était éphémère. Il considérait que l’homme devait utiliser le temps à bon escient afin de ne pas réduire sa capacité d’apprendre.
Bien que cette œuvre soit la plus complète parvenue de l’Antiquité latine, il ne reste aucun témoignage sur papyrus, tout juste quelques fragments sur parchemin du Ve siècle et des extraits du VIIIe siècle. Il faut attendre le XIIe siècle avant de voir une version intégrale puis une première publication très peu connue en 1469 par Nicolas Jenson. Une seconde publication est imprimée en 1470 par Sweynheym et Pannartz à partir de la publication de Giovanni Andrea Bussi, évêque d’Aléria. Cette version est considérée comme le point de départ de la tradition textuelle.

Le navigateur grec Diogène découvre les Grands Lacs africains.
Diogène est un marchand et explorateur grec qui vécut au Ier siècle. Dans son récit Voyage en Afrique orientale, il décrit des « montagnes neigeuses » qui pourraient être le Kilimandjaro et le mont Kenya.

Sous Néron (54-68), Rome annexe Aden pour protéger la voie maritime Alexandrie-Asie et envoie deux centurions dans le sud de l'Égypte, jusqu'au Bahr el-Ghazal, pour découvrir les sources du Nil et de nouveaux débouchés. Ceux-ci rapportent que beaucoup de villes sur le chemin de Méroé ont fait place au désert, et ajoutent que le pays leur semble trop pauvre pour valoir une expédition de conquête.

Religion et philosophie

50-52 : Deuxième voyage de Paul de Tarse, parti évangéliser la Grèce. Il séjourne à Philippes et fonde une église à Corinthe. Le christianisme pénètre en Europe. Il écrit les Épîtres aux Thessaloniciens première et deuxième.

Carte du deuxième voyage missionnaire. Image créée avec Gimp à partir d'un fond de carte fourni par l'espace cartographie du site sciences-po. Auteur:Original uploader was HB at fr.wikipedia Domaine Public

53-58 : Troisième voyage de Paul de Tarse. Il consolide les liens entre les communautés chrétiennes d'Asie Mineure et de Grèce. Il écrit les Épîtres aux Corinthiens et l’Épître aux Romains.

Carte du troisième voyage missionnaire Image créée avec Gimp à partir d'un fond de carte fourni par l'espace cartographie du site sciences-po. Auteur:Original uploader was HB at fr.wikipedia Domaine Public

Arrêté à Jérusalem pour troubles dans le Temple, il sera jugé à Rome devant l'empereur et acquitté en 63.

Saint Paul en prison, par Rembrandt (1606-1669), 1627.huile sur toile Source/Photographe: Transferred from el.wikipedia; transferred to Commons by User:MARKELLOS using CommonsHelper.Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

v. 55-56 : Sénèque (en latin Lucius Annaeus Seneca), né dans l'actuelle Cordoue au sud de l'Espagne vers 4 avant J.-C., mort le 12 avril 65 après J.-C., est un philosophe de l'école stoïcienne, un dramaturge et un homme d'État romain du Ier siècle de l'ère chrétienne. Il est parfois nommé Sénèque le Philosophe, Sénèque le Tragique ou Sénèque le Jeune pour le distinguer de son père, Sénèque l'Ancien.
Conseiller à la cour impériale sous Caligula et précepteur de Néron, Sénèque joue un rôle important de conseiller auprès de ce dernier avant d'être discrédité et acculé au suicide. Ses traités philosophiques comme De la colère, Sur la vie heureuse (en latin, De Vita beata) ou De la brièveté de la vie (De Brevitate vitæ), et surtout ses Lettres à Lucilius exposent ses conceptions philosophiques stoïciennes : « Le souverain bien c'est une âme qui méprise les événements extérieurs et se réjouit par la vertu ». Ses tragédies constituent l'un des meilleurs exemples du théâtre tragique latin avec des œuvres qui nourriront le théâtre classique français du XVIIe siècle comme Médée, Œdipe ou Phèdre.
(voir dans le libellé "Quelques textes" colonne de droite)

v. 58 : L'apôtre Paul écrit son Épître aux Romains (Tous les hommes sont pêcheurs et peuvent être rachetés, mais par la seule foi).

Art et culture

Quatrième style de la peinture romaine (personnage et paysage).

Littérature

Pamphilius d'Alexandrie compose un recueil d'expressions rares (lexique des gloses).

Bellorum Germaniae libri XX, de Pline l'Ancien, qui fait le récit des guerres de Germanie en vingt volumes, aujourd'hui perdus.

Sénèque écrit des tragédies Médée, Œdipe, et Agamemnon.

Médée, peinture murale romaine, v. 70-79, cm 42 x 133 Galleria Nazionale di Capodimonte (Naples) L'œuvre d'art représentée dans cette image et sa reproduction sont dans le domaine public mondialement.

Œdipe explique l'énigme du sphinx, d'Ingres (1780-1867), 1827. Paris, Musée du Louvre.Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

L'assassinat d'Agamemnon, illustration tirée de Stories from the Greek Tragedians d'Alfred Church, 1897.This image comes from the Project Gutenberg archives. Domaine publique

Le juriste romain Sabinus écrit trois livres de droit civil (Libri tres iuris civilis).
Masurius Sabinus était un juriste de l'Empire romain, du Ier siècle. Il était d'origine plébéienne. À la mort de son maître Gaius Ateius Capito, en 22, il fut regardé comme le chef d'une école de jurisconsultes qui tira son nom de lui : l'école sabinienne (plus tard, on appela aussi cette école l'école cassienne). Il fut fait chevalier par Tibère à l'âge de 50 ans et vécut jusque sous Néron. Il est le premier à avoir été doté du ius publice respondendi sans avoir le rang de sénateur. Parmi ses ouvrages, on citera Libri tres iuris civilis (Trois Livres de droit civil), De Fastis et les Libri memorialium.

Architecture
Basilique de la Porte Majeure à Rome.

porte majeure à Rome Attibution : BRUNNER Emmanuel (manu25)/Wikimédia Commons

Porte majeure à Rome Gravure Le antichità Romane. Tomo 1. // Opere di Giovanni Battista Piranesi(1720-1778), Francesco Piranesi e d'altri. Firmin Didot Freres, Paris, 1835-1839. Tomo 1. Universitätsbibliothek Heidelberg Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Wikipédia

Les années 40 (de 40 à 49) Culture

Religion et philosophie

Introduction du culte d'Attis à Rome.

Attis exécutant une danse du culte de Cybèle. Marbre, œuvre romaine d'époque impériale.Musées du Vatican Museo Chiaramonti Auteur de la photo Jastrow (2006)/Wikimédia Commons

Dans la version phrygienne du mythe, Zeus donne naissance à l'hermaphrodite Agdistis en se masturbant sur Cybèle — ou, selon la version, en répandant son sperme sur le sol pendant son sommeil. Effrayés par sa force, les dieux l'émasculent ; du sang d'Agditis naît l'amandier. Nana, fille du dieu-fleuve Sangarios, cueille un fruit de l'arbre et le tient contre son sein, il disparaît et elle tombe enceinte. Elle donne naissance à un garçon, qui est exposé. Élevé par des chèvres sauvages, Attis devient un jeune homme d'une beauté telle que Cybèle-Agditis s'en éprend. Cependant, il est destiné à la fille du roi de Pessinos — ou, selon la version, il perd sa virginité dans les bras d'une naïade, Sagaritis. Furieuse, Cybèle frappe de folie Attis, qui s'enfuit sur le mont Didyme, où il s'émascule. Du sang d'Attis naît le pin, toujours vert.
Dans la version lydienne, Attis est un eunuque de la Grande Mère, fils du roi phrygien Kalaos, qui importe en Lydie le culte de Cybèle. Zeus, jaloux, envoie un sanglier qui tue Attis. Hérodote livre une version historicisée du mythe dans son Enquête : Atys (sic) est le fils du roi Crésus, tué par accident par Adraste, hôte de son père, pendant une chasse au sanglier.

Claude rétablit la liberté de culte des Juifs dans tout l’empire mais interdit aux Juifs de Rome tout prosélytisme.

Les disciples de Jésus de Nazareth commencent à former des communautés dans la Diaspora, spécialement à Damas, sur la côte méditerranéenne et à Antioche. Pour la première fois ils sont appelés « chrétiens » (du grec Christos, Oint, Messie) et admettent des païens parmi eux, ce qui provoque l’opposition des pharisiens. Sous leur pression, Hérode Agrippa Ier fait arrêter Pierre et Jacques frère de Jean, qui est exécuté.

Selon la tradition, arrivée aux Saintes-Maries-de-la-Mer de la barque portant les trois Marie et d’autres chrétiens qui vont évangéliser la Provence.

The Raising of Lazarus, tempera and gold on panel by Duccio di Buoninsegna (1260–1318), 1310–11, Kimbell Art Museum Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

La fête juive Pessa'h est reprise par les premiers chrétiens et devient la fête de Pâques.

Drapanka, œuf de Pâques de Pologne Drapanka made and photographed by Dixi from the Polish wikipedia

Le roi parthe Gondopharès Ier, de Taxila, aurait accueilli puis martyrisé l'apôtre Thomas.

Saint Thomas Le Guerchin (1591–1666) huile sur toile Residenzgalerie Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

D’après la Légende dorée, saint Thomas fut envoyé par le Seigneur en Inde où il construisit pour le roi un superbe palais. Durant l’absence de ce dernier, il prêcha et donna aux pauvres un trésor que le roi lui avait confié. Celui-ci, à son retour, le fit jeter en prison et le condamna à être écorché et brûlé, mais l’apôtre fut libéré après la résurrection du frère du roi, mort peu avant. Saint Thomas partit alors pour l’Inde supérieure, où il fit de nombreux miracles et convertit même des femmes de la famille royale. Le roi de la région le força alors à adorer une idole, mais lui, continuant de vénérer le Christ, ordonna au démon présent dans l’idole de partir, et celle-ci fondit comme de la cire. Le grand prêtre le transperça alors de son épée pour venger l’insulte faite à son dieu.
Selon une autre tradition (IVe siècle), Thomas annonce l’Évangile aux Parthes et aux Perses et décède en Perse.

45-49 : Premier voyage missionnaire de Paul de Tarse en compagnie de Barnabé et de Marc à Chypre et en Asie Mineure. Il prêche dans les synagogues des villes, où il obtient la conversion de non-Juifs qui craignent Dieu sans être encore prêts à suivre la Loi. Dans l'Épître aux Galates (v. 49), il souhaite la séparation du christianisme et du judaïsme.

Statue de Saint Paul devant la Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs de Rome, construite sur le tombeau présumée de Saint Paul.Auteur de la photo Berthold Werner/Wikimédia Commons

Saint Barnabé soignant les pauvres de Paolo Veronese (1528–1588) Vers 1566 huile sur toile 260 cm x 193 cm, Musée des Beaux-Arts de Rouen. Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Marc et son attribut, le lion, Chroniques de Nuremberg, 1493 Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

v.48-49 : Date probable du Concile de Jérusalem, présidé par Jacques le Juste, qui sanctionne l'ouverture de la communauté des chrétiens aux non-juifs. Paul et Barnabé parviennent à convaincre les chrétiens de Jérusalem d’abandonner la pratique de la circoncision. L’Église se détache du judaïsme. Très vite, les lois alimentaires seront abolies, ainsi que le shabbat, le respect des célébrations religieuses, les lois concernant la purification.

Les Actes des Apôtres (8:26-39) relatent la conversion du trésorier de la reine Candace (elle aurait régné de 42 à 52), lors d'un pèlerinage à Jérusalem. Il aurait été baptisé par l'apôtre Philippe à Gaza, baptême qui marque les débuts de l'Église éthiopienne.

Une icône de Philippe le diacre www.santiebeati.it sconosciuto Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Philippe le diacre est l'un des sept premiers diacres choisis par les membres de l'Église primitive de Jérusalem à l'initiative des apôtres afin d'aider ces derniers. Il ne faut pas le confondre avec l'apôtre Philippe mentionné dans les Évangiles, même si, dans la formation des légendes, les biographies des deux Philippe ont été reliées. C'est l'un des saint Philippe, saint chrétien fêté le 11 octobre1 (antérieurement le 6 juin en Occident).

Selon Philon tous les hommes naissent libres.


Sénèque enseigne l'amour de son prochain et de son ennemi.

Seneca, part of double-herm in Antikensammlung Berlin Attribution: I, Calidius/Wikimédia Commons

Matthieu consigne les paroles du Christ (Logia Jesu).

Matthieu This illustration of Saint Matthew, from the 9th century Ebbo Gospels in the Municipal Library, Épernay, France, depicts him writing a Gospel. Giraudon/Art Resource, NY Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Matthieu, ou Matthieu-Lévi ou saint Matthieu (Grec Matthaios, transcrit de l'Hébreu mattai, mattay, abréviation de mattithyahû, mattith = don et Yâhû = Yavhé), est l'un des douze apôtres cités par les Évangiles. Dans la tradition chrétienne, il est souvent symbolisé par un homme (souvent ailé) parce que son évangile commence par la généalogie du Christ. Les chrétiens le fêtent le 21 septembre en Occident et le 16 novembre en Orient. Il est toujours fêté en Basse-Sambre (Province de Namur en Belgique) par les comptables le 4e vendredi de septembre.

On lui attribue comme symbole l'homme ailé (parfois qualifié à tort d'ange) parce que son évangile commence par la généalogie de Jésus, ou, plus exactement, celle de Joseph, père légal de Jésus. Selon qu’il apparaît comme collecteur d’impôts, apôtre ou évangéliste, Matthieu est représenté avec des balances de peseur d’or, l’épée du martyre ou le livre de l’Évangile qui, finalement, est son attribut le plus ordinaire.

Inventions, découvertes, introductions

De situ orbis, de Pomponius Mela.

Reconstruction de la carte du monde de Pomponius Mela 1898 Mappae Mundi Bd. Vi. "Rekonstruierte Karten" Dr. Konrad Miller Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Pomponius Mela (né à Tingentera, près d'Algésiras), qui écrivait aux alentours de 43, est le plus ancien géographe romain. Il donna une description qui couvre le monde connu des Gréco-Romains.

Sénèque fait la compilation et le classement de 5000 signes sténographiques.

Wikipédia

Sénèque Sur la clémence

[1,0] LIVRE PREMIER.

[1,1] I. Néron, je vais traiter de la clémence; je vais faire en quelque sorte les fonctions d'un miroir, et vous procurer la plus grande de toutes les jouissances, en vous montrant à vous-même. En effet, quoique la vraie récompense des bonnes actions consiste à les avoir faites, et qu'il n'y ait, hors de la vertu, aucun prix digne d'elle, c'est pourtant un plaisir d'examiner et de parcourir une conscience pure, de jeter ensuite les yeux sur cette multitude immense, pleine de discorde, séditieuse, aveugle, prête à courir également à sa perte et à celle d'autrui, si elle parvient à briser son joug; puis de se dire à soi-même : « Entre tous les mortels, je suis l'élu des dieux, l'homme de leur choix, pour les représenter sur la terre; je suis pour le genre humain entier l'arbitre de la vie et dé la mort. Le sort et l'état des hommes sont remis entre mes mains. Ce que la fortune veut donner à chaque individu, elle le déclare par ma bouche. C'est dans mes réponses que les peuples et les villes trouvent des motifs d'allégresse. Aucune région de la terre n'est florissante que par ma volonté et par ma protection. Ces milliers de glaives, retenus dans le fourreau par la paix que je maintiens, je puis d'un signe les en faire sortir. Il m'appartient de décider quelles nations seront anéanties, transportées dans d'autres lieux, affranchies ou réduites en servitude; quels rois deviendront esclaves, quels fronts seront ceints du diadème, quelles villes doivent tomber ou s'élever. Dans l'exercice d'un si vaste pouvoir, je n'ai été entraîné à ordonner d'injustes supplices ni par la colère, ni par la fougue de la jeunesse, ni par cette témérité et cette obstination des hommes, qui épuisent souvent la patience des âmes les plus calmes, ni par la vanité cruelle, mais trop commune chez les dominateurs des nations, de faire éclater leur puissance par la terreur. Chez moi, le glaive est renfermé, ou plutôt captif, tant je suis avare du sang, même le plus vil. Le titre d'homme, n'eût-on que celui-là, suffit pour trouver faveur près de moi. Ma sévérité est couverte d'un voile, tandis que ma clémence se montre toujours à découvert. Je m'observe comme si j'avais à répondre de ma conduite envers ces lois que j'ai tirées de la poussière et de l'obscurité pour les mettre au grand jour. Je suis touché de la jeunesse de l'un, des vieux jours de l'autre. Je fais grâce à la dignité de celui-ci, à l'humble condition de celui-là; et lorsque je ne trouve pas de motif de compassion, c'est pour moi-même que je pardonne. Si les dieux aujourd'hui me demandaient compte du genre humain, qu'ils m'ont confié, je serais prêt à le leur rendre. »

Oui, César, vous pouvez dire hautement que vous n'avez enlevé à l'état, soit secrètement, soit à force ouverte, rien de ce qui avait été confié à votre foi et à votre protection. Vous avez aspiré à une gloire bien rare et à laquelle aucun prince n'était encore arrivé, celle d'une vie irréprochable. Vos efforts ne sont pas perdus; votre bonté singulière n'a pas rencontré des appréciateurs ingrats ou malveillants; vous êtes payé de reconnaissance. Jamais homme n'a été aussi cher à un autre homme que vous l'êtes au peuple romain, pour lequel vous êtes et serez longtemps le plus grand de tous les biens.

Mais quel immense fardeau vous vous êtes imposé! On ne parle plus ni du divin Auguste ni des premiers temps de Tibère; on ne cherche pas hors de vous le modèle, les exemples qu'on désire vous voir imiter : ce qu'on demande, c'est que votre règne réponde à ce que promet sa première année. La tâche serait difficile si cette bonté que vous avez montrée ne vous était pas naturelle, et si vous ne vous en étiez revêtu que pour un temps; car nul ne peut constamment porter un masque. La feinte ne se soutient pas, et on revient promptement à son caractère; tandis que tout ce qui repose sur la vérité, tout ce qui a (si je puis m'exprimer ainsi) sa racine dans le vif, ne fait que croître et s'améliorer par l'action du temps. Le peuple romain était soumis à une redoutable chance lorsqu'il ignorait encore quelle direction prendrait votre heureux naturel. Maintenant on est certain de voir les vœux publics accomplis, et on n'a plus à craindre que vous tombiez tout à coup dans l'oubli de vous-même.

L'excès de la prospérité fait naître l'avidité et rend exigeant; jamais nos désirs ne sont assez modérés pour s'éteindre par la possession de ce qui en était l'objet. Un grand bien ne nous semble qu'un acheminement vers un bien plus grand encore; les espérances les plus insensées naissent de la possession ce qu'on n'osait espérer. Cependant vos concitoyens sont forcés de convenir qu'ils sont heureux, et qu'il ne leur reste à souhaiter que la perpétuité de leur bonheur. De nombreux motifs leur arrachent cet aveu, le plus pénible de tous pour les hommes; la sécurité profonde et complète dont ils jouissent, leurs droits placés hors de toute atteinte. Tous les yeux contemplent cette heureuse forme de gouvernement, qui laisse à la société toute la liberté dont elle peut jouir sans se détruire elle-même. Mais ce qui a surtout pénétré dans les premières comme dans les dernières classes, c'est l'admiration qu'excite votre clémence. En effet, chacun, selon sa situation et sa fortune, ressent ou désire plus ou moins vivement les autres bienfaits des princes; mais tous placent également leur espoir dans la clémence. Oui, personne ne se repose assez sur son innocence pour ne pas se féliciter d'avoir en perspective la clémence prête à venir au secours des erreurs humaines.(...)...

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