Les années 130 (de 130 à 139) Culture

Inventions, découvertes, introductions

Le mathématicien Nicomaque de Gérase publie son Introduction arithmétique (date probable).

Nicomaque de Gérase, né à Gérase (l'actuelle Jerash, en Jordanie) vécut en 150 (d'autres sources donnent 60 - 120) ; il était un mathématicien et philosophe néo-pythagoricien. Il est mort en 196 (selon J. M. Dillon) ou en 142 (selon A. H. Criddle).
Son Introduction à l'arithmétique (Arithmetike eisagoge) était un manuel de base dans les écoles platoniciennes, et il fut important depuis Jamblique jusqu'au XIIIe siècle, car il sera traduit en latin par Boèce vers 505.
Ouvrages de Nicomaque de Gérase
Introduction à l'arithmétique (vers 180), trad. Bertier, Vrin, 1978. Le livre de Boèce, De institutione arithmetica (vers 505, trad. J.-Y. Guillaumin, Institution arithmétique, Les Belles Lettres, 1995), est quasiment une traduction du livre de Nicomaque.
Théologie de l'arithmétique. Theologoumena arithmeticae. Il existe un autre Theologoumena arithmeticae, dû à un Pseudo-Jamblique (IVe s.), qui contient l'ouvrage de Nicomaque de Gerasa : édi. par U. Klein, Stuttgart, Teubner, 1975, rééd. Saur Verlag 1998.
Manuel d'harmonique, trad. Charles-Émile Ruelle, Annuaire de l'Association pour l'encouragement des Études grecques en France (1880), Paris, Baur 1881 [1]. En trad. latine : Harmonicum enchiridium, édi. par Karl von Jan, Musici scriptores graeci, Leipzig, 1895, p. 210-265. Trad. an. A. Barker, Greek Musical Writings, Cambridge University Press, 1989.
Introduction à la musique. Conservé dans Boèce, De musica. De institutione musica (vers 505). Trad. an. C. M. Bower, Boethius, Fundamentals of Music, New Haven, Yale University Press, 1989. Trad. fr. Christian Meyer, Traité de la musique, introduction, traduction et notes, Brepols, 2004.

À Rome, un sénatus-consulte rendu sous Hadrien proscrit que les esclaves soit vendus contre leur grès pour les combats du cirque ou pour la prostitution. Un autre subordonne l'exécution des condamnations prononcées par les maîtres contre leurs esclaves à l'agrément du préfet des Vigiles.

Un sénatus-consulte ou senatus consultum (latin pour « décret du sénat », au pluriel senatus consulta) est un texte émanant du sénat : un simple avis du sénat romain durant l’Antiquité ou ayant force de loi sous le consulat et les deux empires napoléoniens.
Les Vigiles Urbani, les « yeux de la ville », sont sous la Rome Antique les fonctionnaires chargés de la lutte contre l'incendie et la police. Malgré leur nombre relativement faible, ces soldats jouent un grand rôle dans la vie de la ville. Ils ne sont pas toujours aimés, en raison de leur arrogance et de leur brutalité, comme le dit Juvénal. Mais ils ont aussi de nombreux liens avec les civils. On ne connaît pas de camp pour l’ensemble de la troupe. Ce corps n'a pas de contingent de cavalerie.

Religion et philosophie

Le philosophe Carpocrate rejette la propriété privée comme anti-chrétienne.

Carpocrate est un philosophe gnostique du IIe siècle natif d'Alexandrie. Épiphane, son fils, est mort à dix-sept ans; il est l'auteur d'un traité Sur la justice cité par Clément d'Alexandrie.
Sa conception dualiste l'amenait à considérer que la matière est le mal et l'esprit était le bien.
Hérésie
Irénée de Lyon et Clément d'Alexandire ont accusé Carpocrate et ses adeptes, les Carpocratiens, de révérer Jésus non comme le sauveur, mais comme un homme ordinaire, "qui n'avait pas oublié que l'origine de son âme provenait de la sphère du Dieu parfait inconnu". Toutefois, cette assertion paraît peu fondée dans la mesure où les Carpocratiens ont, les premiers, élevé des temples à Jésus et fabriqué des icônes, des statues et des portraits de lui, qu'ils ornaient de fleurs et vénéraient comme des "images divines" (sources : Irénée de Lyon, Contre les Hérésies, V, 2). Il n'est pas invraisemblable de penser que les Carpocratiens ont eu une influence déterminante sur la piété populaire, dans la mesure où ils impulsèrent un culte des images de Jésus (aujourd'hui largement répandu au sein des églises catholiques et orthodoxes), à une époque où toute représentation picturale du Christ était bannie et considérée comme "idolâtre" par les autorités ecclésiastique, point de vue qui ne changera qu'à l'avènement de Constantin (source : Liber Pontificalis, XXXIV).

Architecture

Construction de l’Arc de triomphe de Gerasa, en l’honneur d’Hadrien.

Arc de triomphe de Gerasa avant sa restauration Domaine publique

L'arc d'Hadrien, récemment reconstitué Auteur de la photo: Askii

Construction du Panthéon de Rome par Hadrien.

Façade et coupe du Panthéon de Rome.1893, James Ferguson (1808-1886) , A History of Architecture in All Countries 3rd edition. Ed. R. Phené Spiers, F.S.A.. London, 1893. Vol. I, p. 320 Domaine publique

134 :

Ouverture de l'Athenæum à Rome.

 L'Athenæum est un bâtiment érigé par Hadrien, une sorte d'université, utilisé pour les conférences et la formation à la rhétorique.
Il fut construit sous forme de théâtre ou d'amphithéâtre, surement composé d'une bibliothèque, et serait situé à côté de la Curie sur le Forum Romanum ou face au Temple d'Auguste dans le Vélabre. Il se peut même que l'Athenæum et la bibliothèque du Capitole ne fasse qu'un.
Au IVe siècle, avec son auditorium et sa bibliothèque (bibliothèque du Capitole ?), il devient la première université de la Rome antique. Une trentaine de professeurs assuraient des cours de rhétorique, de grec ancien, de grammaire, de philosophie, de droit et de lettres. Les élèves les plus pauvres se voyaient octroyer une bourse.

Inauguration du Pons Ælius (aujourd'hui Pont Saint-Ange).

 

Pont Saint Ange Rome by Briséis

Le pont Saint-Ange (en italien : Ponte Sant'Angelo) est un pont de Rome, qui relie les deux rives du Tibre face au château Saint-Ange. Il fut construit en 134 sous le règne de l'empereur Hadrien (Publius Ælius Traianus Hadrianus), qui lui donna son nom, Pons Ælius.

135-139 : construction du Mausolée d’Hadrien à Rome, aujourd’hui château Saint-Ange.

Le château Saint-Ange (en italien : Castel Sant'Angelo) est un monument romain, situé sur la rive droite du Tibre, face au pons Ælius (actuel pont Saint-Ange), à Rome, non loin du Vatican.

Vue du château Saint-Ange depuis le lungotevere Castello, Rome.Auteur: Jastrow 

Décidé par l'empereur Hadrien en 135 pour être son mausolée, le bâtiment se veut le pendant du tombeau d'Auguste : celui-ci est situé au nord du Champ de Mars (Rome), sur la rive gauche du Tibre, alors que le mausolée d'Hadrien se place sur la rive droite, en face du Champ de Mars. En outre, l'allure générale des deux édifices est similaire. Il est achevé par Antonin le Pieux en 139. Le château, une rotonde massive en travertin recouvert de marbre, est surmonté d'un quadrige de bronze mené par l'empereur Hadrien figuré en soleil et d'un bosquet d'arbres funéraires. Les cendres d'Hadrien y sont déposées en 139. Caracalla est le dernier empereur à s'y faire ensevelir.

138-161 : construction du théâtre de Philadelphie (Amman).

Théâtre antique romain d'Amman vu de la Citadelle d'Amman, Jordanie Author: Bernard Gagnon

 Le théâtre antique romain d'Amman en Jordanie forme avec l'odéon voisin un site archéologique remarquable. Il aurait été construit entre 138 et 161 après J.-C. par l'empereur Antonin le Pieux et est le plus grand de Jordanie, avec 6 000 places. Situé derrière l'emplacement de l'ancien forum, il s'adosse au flanc d'une colline, et est toujours utilisé pour des spectacles.

138-169 : construction du théâtre d’Aspendos, par l’architecte Zénon.

 Aspendos (en grec ancien Ἄσπενδος) est une ancienne cité gréco-romaine du sud de l'Asie mineure, située à environ 45 kilomètres à l'est de la ville actuelle d'Antalya. Aspendos est située sur un petit plateau qui domine la vallée avec une rivière qui coule au pied. La présence d'eau et la valeur défensive du site explique sans doute le choix initial de l'emplacement par les premiers occupants.

Théâtre romain d'Aspendos Auteur: Christian Bier

Elle se distingue par son théâtre romain, le mieux conservé de toute l'Asie Mineure, dans lequel tous les étés des spectacles sont organisés.

139 : mosaïque des thermes de Neptune à Ostie.

Mosaic in the thermae of Neptune in Ostia Antica Author: Rico Heil (silmaril)

Le thermes de Neptune, dans la partie orientale de la ville, ont été construits sous Domitien. Ils ont été entièrement refaits sous Hadrien, qui les a financé à hauteur de 2 millions de sesterces et achevés en 139 par Antonin le Pieux, qui a complété le financement et offert les marbres de la décoration, ainsi qu'en témoigne une inscription78. Endommagés par un incendie sous Marc Aurèle, les thermes sont restaurés par l'évergète P. Lucilius Gamala79. La construction se compose des bains et d'une grande palestre. Les thermes de Neptune sont principalement connus pour leur riche décor de mosaïques en noir et blanc.

Wikipédia

Les années 110 (de 110 à 119) Culture

Inventions, découvertes, introductions

L'Empire romain comprend plus de 75 000 km de routes.

Essor économique de la Gaule (110-200).

Floraison de Palmyre, qui commerce avec la Basse Mésopotamie et Rome.

Palmyre est une oasis du désert de Syrie, à 210 km au nord-est de Damas. Son nom sémitique, attesté déjà dans les archives de Mari (XVIIIe siècle av. J.-C.) est Tadmor ou Tedmor(تدمر). C’est toujours son nom actuel.
Palmyre gréco-romaine
La ville faisait partie d’un réseau marchand reliant la Syrie à la Mésopotamie et à la côte méditerranéenne. Le nom de Palmyre est mentionné pour la première fois dans les sources gréco-romaines en 41 av. J.-C., quand Marc Antoine lança ses troupes contre elle, pour leur procurer du butin. En 41 av. J.-C., en effet les Romains essayèrent de piller Palmyre mais ils échouèrent, les habitants de la ville s’étant réfugiés avec leurs biens de l’autre côté de l’Euphrate. On en déduit que les Palmyréniens de cette époque étaient encore pour l’essentiel des nomades, vivant de l’élevage et du commerce caravanier.
Intégrée à l’Empire romain sous Tibère, en 19 ap. J.-C. dans le cadre de la province romaine de Syrie, Palmyre entretint d'étroites relations avec la principauté des Sampsigéramides qui s'étendait autour d’Aréthuse et d’Émèse, cette dernière constituant le débouché naturel vers la mer pour le commerce de Palmyre. Dans une inscription provenant du temple de Bel à Palmyre, Sampsigéramos II est d'ailleurs désigné comme « roi suprême ». Palmyre atteignit ensuite son apogée sous Hadrien, qui la visita en 129 apr. J.-C. ; à cette occasion, elle prit le titre d’Hadriana Palmyra, épithète qui traduit habituellement une aide matérielle puissante de l'empereur, sans qu'il faille y voir l'octroi juridique d'un statut de cité libre. C’était une ville splendide, qui se développa jusque sous les Sévères.

La perception d'impôts remplace l'affermage à Rome.

Art et culture

Littérature

« Annales » de Tacite, une histoire de Rome depuis la mort d'Octave Auguste

Les Annales sont un livre d'histoire écrit en latin par l'historien romain Tacite. Ces annales couvrent la période des quatre empereurs julio-claudiens qui ont succédé au fondateur de l'empire romain, l'empereur Auguste. La plus grande partie qui nous est parvenue couvre en particulier les règnes de Tibère et de Néron. Le titre d'Annales n'a probablement pas été donné par Tacite lui-même, mais proviendrait du fait qu'il décrive les évènements année par année. Le titre original serait plus probablement Ab excessu divi Augusti, « Après la mort du divin Auguste ».

Date de parution probable du Satyricon, roman attribué, semble t-il à tort, à Pétrone.

Le Satyricon (ou parfois : Satiricon) est un roman satirique écrit en latin attribué, avec polémique, à Pétrone. Le roman, considéré comme l'un des premiers de la littérature mondiale, mêle vers et prose, latin classique et vulgaire. Il est constitué par un récit-cadre (titré généralement les « Aventures d'Encolpe ») et trois récits enchâssés : L'Éphèbe de Pergame, La Matrone d'Éphèse et le Festin chez Trimalcion, autant d'intrigues à la vaste postérité littéraire.

Satyricon Georges-Antoine Rochegrosse : la rencontre de Pannychis avec Giton (chapitre XXV) Author: Georges-Antoine Rochegrosse (1859-1938) Domaine publique 

Le récit conte les aventures, dans une Rome décadente (très certainement avant la fin du Ier siècle) de deux jeunes homosexuels, Encolpe et Ascylte, ainsi que du jeune amant du premier, l'adolescent Giton. Encolpe a été frappé d'impuissance par le dieu Priape alors que son ami et rival, Ascylte, convoite l'amour de Giton. Au cours de leurs pérégrinations, ils sont invités à un splendide festin organisé par un riche affranchi, Trimalcion, de chez qui ils parviennent à s'enfuir. Rejoints par le poète Eumolpe, ils embarquent et font naufrage, suite à une tempête, près de Crotone. Encolpe fait ensuite la rencontre de Circé, une habitante de Crotone, mais, frappé de nouveau d'impuissance, il décide d'aller se faire soigner chez Oenothéa, prêtresse de Priape. Le récit est suivi de plusieurs fragments, de tailles inégales.

Naissance de Tatien le Syrien (dans les années 110, on ignore la date exacte).

Tatien le Syrien est un écrivain chrétien du IIe siècle, né en Syrie (Mésopotamie) vers 110/120.
Hérétique pour les églises grecques et latines, il est tout de même l'auteur d'une apologie qui lui vaut d'être considéré comme un Père de l'Église. Médiocre écrivain et philosophe, il est aussi l'auteur du Diatessaron, la première concordance des Évangiles, qui connut en Syrie et bien au-delà une fortune extraordinaire. Excessif en tout, mais d'une évidente sincérité, batailleur maladroit et enthousiaste, ce marginal dans l'Empire est peut-être plus représentatif qu'on ne le pense généralement des intellectuels chrétiens de son siècle

Tatien le Syrien Icon of St. John the Evangelist The forerunner Domaine publique 

Tatien se présente lui-même aux Grecs : « Moi, Tatien, philosophe barbare, je suis né au pays des Assyriens, j'ai été formé d'abord dans vos doctrines et ensuite dans celles que j'entreprends maintenant de proclamer »... Plus haut, il avait déjà raconté sa quête d'une religion qui lui convienne : « ... j'ai été admis aux mystères ; j'ai examiné toutes sortes de rites religieux accomplis par des efféminés et des androgynes ; j'ai trouvé chez les Romains le Jupiter latin faisant ses délices de sang humain... ; ailleurs d'autres démons fomentant des éruptions de méchanceté... ». C'est à la lecture de l'Ancien Testament – certains écrits barbares trop vieux pour être comparés avec les écrits des Grecs et trop divins pour être comparés à leurs erreurs – qu'il découvre enfin dans l'enthousiasme la vérité tant recherchée.

Architecture

112-113 : l'architecte Apollodore de Damas termine le nouveau forum de Trajan. Avec les fonds provenant de Dacie, Trajan lance un vaste programme de constructions édilitaires telles la Colonne Trajane, qui commémore les victoires de Trajan contre les Daces (113), et une grande basilique (112), édifiées sur le forum de Trajan.

 Reconstitution du forum de Trajan à Rome, 1891 Wikified and scanned by --Immanuel Giel 12:02, 20 May 2005 (UTC) Domaine publique

114 : arc de Bénévent.

 Arc de triomphe de Bénévent Arc de Trajan, façade nord Author: Phil Tizzani

115-127 : reconstruction du Panthéon d’Agrippa à Rome.

Le Panthéon de Rome est un édifice religieux antique situé sur le Champ de Mars, bâti sur l'ordre d'Agrippa au Ier siècle av. J.-C., endommagé par plusieurs incendies, et entièrement reconstruit sous Hadrien (début du IIe siècle). À l’origine, le Panthéon était un temple dédié à toutes les divinités de la religion antique. Il fut converti en église chrétienne au VIIe siècle. C’est le plus grand monument romain antique qui nous soit parvenu en état pratiquement intact, du fait de son utilisation ininterrompue jusqu'à nos jours. Il a donné son nom à un quartier de Rome.

Panthéon de Rome  Image taken by Martin Olsson (mnemo on wikipedia and commons, martin@minimum.se), 2nd of May 2005. This image is published on Wikipedia Commons by Martin Olsson under the GFDL license

Le Panthéon supporte la plus grande coupole de toute l’Antiquité (43,3 m de diamètre à l'intérieur), qui reste la plus grande du monde en béton non armé. Après presque deux millénaires, cette construction remarquable ne présente pas de signe de faiblesse de sa structure en dépit des mutilations volontaires et des mouvements telluriques répétés1.

117-132 : construction de l'Odéon de Lyon.

 Odéon antique de Lyon sur la colline de Fourvière Moulin Yoann This work has been released into the public domain by its author, hyadex

L’Odéon antique romain de Lugdunum (Lyon) est adossé à la colline de Fourvière, près de son sommet. À côté du Théâtre antique de Fourvière, il forme un couple archéologique remarquable, rare dans le monde romain. En Gaule, seule Vienne possède également un théâtre accompagné d’un odéon.

117-138 : construction de la basilique plotine de Nîmes.

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