Les années 380 (de 380 à 389) Culture

Religion et philosophie

380 : édit de Thessalonique. Le christianisme est déclaré comme religion officielle de l'Empire romain. L’Église, nouveau corps dans l’Empire, prend une importance grandissante. Le paganisme subsiste cependant dans les campagnes.
L'édit de Thessalonique fut décrété par l'empereur romain Théodose Ier le 28 février 380. Il officialise le culte catholique orthodoxe et en fait l'unique religion licite de l'empire romain.
   
380-381 : Jean Chrysostome, après avoir expérimenté la vie d'ascètes dans les environs d’Antioche est ordonné diacre par Mélétios à Antioche. Il écrit les trois livres Contre les adversaires de la vie monastique. Ordonné prêtre en 386, il commence sa prédication.
   

Gherardo di giovanni del fora, incipit da san giovanni crisostomo, homiliae, bibl ap vat, ms urb lat 34 f 2r.jpg XV century (1450s-1470s) Source     Silvia Blasio (a cura di), Marche e Toscana, terre di grandi maestri tra Quattro e Seicento, Pacini Editore, 2007.Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

381 : premier concile de Constantinople.
Le premier concile de Constantinople, convoqué de mai à juillet 381, par l'empereur Théodose Ier en charge de l'Orient, est le deuxième concile œcuménique de l'histoire du christianisme après celui de Nicée.

Le premier concile de Constantinople, mur peint dans l'Église de Stavropoleos, Bucarest (Roumanie). Attribution: Author: Kostisl Wikimédia Commons

Théodose n'ayant pas invité les évêques d'Occident dont les juridictions dépendaient de son collègue Gratien, le concile réunit cent cinquante évêques, tous orientaux.
Il est présidé par Mélèce Ier d'Antioche, puis, à sa mort, par Grégoire de Nazianze.

Mélèce Ier. Source: Transferred from uk.wikipedia Author: Original uploader was Olexa Yur at uk.wikipedia This image is in the public domain; PD-ART.

Icône russe du XVIIIe siècle, représentant Jean Chrysostome et Grégoire de Nazianze Icon_02036_Svyatiteli_Ioann_Zlatoust_i_Grigorij_Bogoslov._Ikona_XVIII_v._Rossiya.jpg ‎ This work is in the public domain in the United States, and those countries with a copyright term of life of the author plus 100 years or less.

Ce concile poursuit la réflexion dogmatique du premier concile de Nicée en proclamant la divinité du Saint-Esprit. Il établit un symbole de foi désigné sous le nom de symbole de Nicée-Constantinople parce qu'il reprend en le retouchant légèrement le symbole de foi proclamé à Nicée.
Il affirme aussi que « l'évêque de Constantinople tient le premier rang après l'évêque de Rome parce que Constantinople est la nouvelle Rome », ce qui donne ensuite son impulsion à la doctrine de la pentarchie.

   
Vers 380 : diffusion du culte de la croix ; Grégoire de Nazianze, décrivant l’église des Saints-Apôtres à Constantinople, souligne le premier sa ressemblance avec la croix.
A voir une proposition de reconstitution en 3D de l’église http://www.byzantium1200.com/apostles.html
   

Enluminure du XIIe siècle représentant l’église des Saints-Apôtres Meister der Predigten des Mönchs Johannes Kokkinobaphos BNF Paris The work of art depicted in this image and the reproduction thereof are in the public domain worldwide.

Vers 382 : Sermons sur la virginité de Jean Chrysostome.
   
386 : discours de Libanios Pour les temples, un des derniers sursauts de réaction païenne.
Libanios (en grec ancien Λιϐάνιος / Libánios et Libanius pour les Romains) est un célèbre rhéteur de culture grecque de l'antiquité tardive (314–393).
Véritable bourreau de travail, il est l'auteur d'une œuvre immense, qui fit l'admiration de ses contemporains et qui servit de modèle pendant toute l'histoire de Byzance. Sa notoriété fut grande aussi en Europe pendant la Renaissance. Après un passage au « purgatoire », il fait de plus en plus parler de lui à la fin du XXe siècle et au début du .
Son Œuvre est l’une des plus importantes que l’antiquité nous ait transmise. Cela représente 11 volumes dans l'édition de Richard Forster10 :
une soixantaine de discours sur des thèmes tel que l’art oratoire, la justice ou les problèmes relatifs à la vie des écoles et des grandes cités d’orients. On peut citer :
- Autobiographie, en deux parties écrites entre 374 et 392
- Le panégyrique de Constance II (Basilikos logos) (346)
- L'éloge d'Antioche (356) (Antiochikos)
- Discours de bienvenue à Julien (Prosphonétikos) (362)
- Aux Antiociens sur la colère de l'Empereur (363)
- L'éloge funèbre de Julien (Epitaphios logos) (365)
- Pour les sanctuaires (Pro templis) (386)
51 déclamations portant essentiellement sur des sujets historiques et mythologiques
plus de mille cinq cents lettres adressées aux empereurs, aux préfets, à des rhéteurs, des philosophes ou des évêques.

Art et culture

Vers 384 :
       
Ambroise de Milan (voir les années 370 culture et liste des saints) introduit le plain-chant dans le culte divin (rite ambrosien), en reprenant quelques anciennes mélodies populaires grecques.

14th-century unknown painters - St Ambrose Enthroned Flagellating Two Heretics - WGA23910.jpg entre 1350 et 1400 Fresque  Pinacothèque de Brera Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Le Plain-chant est un type de musique vocale traditionnel, apparaissant généralement dans un contexte religieux. Ce style musical est ancien et répandu. Il n'est pas propre aux rites catholiques, mais on en trouve également des exemples dans les cantillations et les pièces de rites hébreux, musulmans ou bouddhistes. Bien que les termes soient souvent pris l'un pour l'autre, il convient de distinguer le plain chant (un style musical) du chant grégorien (un répertoire liturgique composé dans ce style).
       
L’écrivain païen et préfet de Rome Symmaque (voir les années 380 Histoire) crée un cercle littéraire.
   
Vers 385-390 : en Égypte, Apa Apollo fonde le monastère de Baouit où se développe un premier art chrétien à l'origine de l'art copte.
Le monastère de Baouit est un monastère copte égyptien, fondé par l'apa (« abba », « anba », c'est-à-dire l'« abbé » : père) Apollo (Apollonius, puis Apollon) vers l'an 385/390, et qui a écrit pour ses moines une règle concise. L'auteur de De Vitis Patrum nous apprend que la messe et la communion étaient quotidiennes et que l’office était chanté en commun.
Les VIe et VIIe siècles sont une période de prospérité pour ce double monastère qui accueillera alors en son sein une communauté de femmes, sous le patronage de sainte Rachel. Après l'invasion islamique, le monastère décroît, et est abandonné vers le Xe siècle.

   
385-398 : Ammien Marcellin (voir les années 370 Histoire) rédige les « Res Gestae », une histoire sur le modèle de celle de Tacite couvrant les années 96 à 3785.
D'après l'auteur lui-même (livre 31), les Res Gestae prenaient la suite des Histoires de Tacite et débutaient en 96, année de l'arrivée au pouvoir de Nerva. Elles s'étendent jusqu'à la bataille d'Andrinople en 3781.
Sur les 31 livres que son œuvre comptait, les 13 premiers sont perdus. On sait seulement qu'ils constituaient un résumé rapide et de seconde main de la période 96-353. Les 18 derniers sont un récit méticuleux, pour tout l'Empire, de la période 353-3781.
Contenu approximatif des dix-huit livres conservés :
14-16 : chute de Constantius Gallus. Julien est nommé César en Gaule.
17-19 : Julien sécurise la frontière sur le Rhin. Campagne de Constance II contre les Perses.
20-22 : Julien est fait Auguste. Événements jusqu'à la mort de Constance II puis règne solitaire de Julien jusqu'en 362.
23-25 : campagne contre les Perses et mort de Julien. Court règne et mort de Jovien.
26 : Valentinien Ier et Valens se partagent le pouvoir.
27-30 : à l'ouest, campagnes et mort de Valentinien Ier. À l'est, règne de Valens.
31 : les Goths, en fuite devant les Huns, s'installent dans l'Empire. Bataille d'Andrinople.
L'intérêt d'Ammien se porte surtout vers la lutte entre Romains et Barbares, la politique intérieure et le comportement des empereurs. Il dresse aux travers de ses récits un tableau général de Rome et de l'Orient.
Les faits sont présentés de manière lucide ; Ammien les a souvent vécus. Il évite généralement les ragots et tente de conserver une certaine objectivité politique ; il reste à peu près neutre à l'égard du christianisme. L'histoire n'a pas, avec lui, de prétention à être une histoire exemplaire ou à être un jugement du passé, mais elle doit être la possibilité d'une connaissance objective des faits importants.
Cependant il est conscient de l'impossibilité d'avoir accès à certaines sources et témoignages, et considère qu'à défaut d'une réalité avérée, le rôle de l'historien est de proposer une histoire vraisemblable sinon vraie, rapportant tout ce qui est disponible mais, dans tous les cas, évitant l'exagération.
Le latin n'est pas sa langue maternelle, son expression est parfois maladroite et difficile, et il reconnait lui-même dans sa conclusion qu'il s'exprime « en tant que soldat et que Grec4 ». Son discours prend souvent des couleurs tragiques, épiques, voire romanesques, parfois rhétorique et est souvent moralisateur, tendance habituelle de l'historiographie antique. Il se montre sévère envers Constance II et Gallus, favorable avec quelques réserves pour l'empereur païen Julien.

   
Vers 387-388 : réalisation du Missorium de Théodose.

Missorium de Théodose Ier, Real Academia de la Historia, Madrid Source : www.visipix.com Licence : "in Visipix all copyrights are free. Always put the names of the authors and of Visipix.com somewhere near the pictures."

Le missorium de Théodose Ier est un grand plat d'argent d'apparat conservé à la Real Academia de la Historia, à Madrid. Probablement réalisé à Constantinople pour célébrer les decennalia (le dixième anniversaire du règne) de l'empereur Théodose Ier, il le représente en train de remettre un codicille à un haut fonctionnaire, flanqué de ses deux coempereurs, Valentinien II et Arcadius. Il est caractéristique du style classicisant théodosien et considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de l'orfèvrerie romaine tardive.

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Les années 380 (de 380 à 389) Histoire

Événements

382 :
Paix entre l'Empire romain et les Wisigoths. Théodose Ier leur accorde des terres et une autonomie politique contre des services militaires.
       

Croix votive wisigothe Archivo Fotográfico, Museo Arqueológico Nacional de Madrid, Espagne Category: Treasure of Guarrazar

Les Scots d’Hibernie (Irlande) et les Pictes de Calédonie franchissent le mur d'Hadrien mais sont repoussés par Maxime.
Les Pictes étaient une confédération de tribus brittoniques vivant dans ce qui est devenu l'Écosse du nord et de l'est, présents avant la conquête de l'île de Bretagne par les Romains et jusqu'au Xe siècle lorsqu'ils se réunirent avec les Gaëls. Ils vivaient au nord des fleuves Forth et Clyde, et parlaient le picte, une langue éteinte suggérée comme étant liée aux langues brittoniques parlées par leurs voisins du sud, les Bretons insulaires.

Elément d'une stèle taillée dans la roche, style Pict. Autour du X° siècle  Photographié lors de l'Exposition : Celtes et Scandinaves, rencontres artistiques, VIIe-XIIe siècle, 1er octobre 2008 - 12 janvier 2009, Musée national du moyen-âge - thermes et hôtel de Cluny (photographie autorisée dans le musée et l'exposition, avec une restriction : sans flash) Attribution: F Lamiot/Wikimédia Commons

Les Pictes sont d'ailleurs désignés comme Brithwr par les Gallois. Les Pictes sont considérés comme étant les descendants des Caledonii et autres tribus identifiées par les Romains ou figurants sur la carte du monde de Ptolémée. Le territoire des Pictes, connu sous le nom de Pictavia, ou Pictland en anglais, se fondit progressivement avec le royaume gaélique de Dál Riata et forma le royaume d'Alba. Alba s'étendit, absorbant les royaumes brittoniques du Strathclyde et de Bernicie. Au XIe siècle, l'identité des Pictes avait disparu au profit d'un amalgame de peuples identifiés comme « Scots ».

386 : dynastie Wei du Nord en Chine avec pour capitale Pingcheng (Datong).
Les Wei du Nord ou Bei Wei (北魏) sont une dynastie de la période des Dynasties du Nord et du Sud (420-589), qui régna en Chine du Nord de 386 à 534.

Chamelier en terre cuite (qiantuo yong), H. 21 cm, Wei du Nord (386-534). Musée Cernuschi, notice : [1] Attribution: Pascal3012/Wikimédia Commons

Elle fut fondée par un peuple turc, les Tabghatch, appelés encore Tuoba en pinyin. Dominant au départ le nord du Shanxi actuel, ils réunifient toute la Chine du Nord en 439. Ils luttent également avec les Ruanruan. La dynastie Wei eut d'abord sa capitale à Pingcheng (Datong) puis, à partir de 494, à Luoyang. Progressivement, elle se sinise et adopte le bouddhisme.

Vers 380 : début du règne de Niall, roi d'Irlande, fondateur de la dynastie de O'Neill (fin en 405).
Les Uí Néill étaient une grande dynastie irlandaise. Il signifiait les « descendants de Niall Noigiallach », et se rapportait à un groupe de parenté irlandais. Les Uí Néill n'étaient ni une tribu, ni une confédération de tribus, mais une dynastie, c'est-à-dire qu'ils étaient composés, dès le VIe siècle, de quelques douzaines de personnes réparties sur un vaste territoire au nord et au centre de l'Irlande. Ils devinrent à partir de la seconde moitié du VIe siècle la dynastie dominante de la moitié nord de l'Irlande. Ses diverses branches donnèrent un certain nombre de hauts rois d'Irlande entre les VIIe et XIe siècles.

Personnages significatifs

Augustin d'Hippone (années 370 Histoire)
   
Grégoire de Nazianze (années 370 Histoire)
   
Jean Chrysostome
Jean Chrysostome, né à Antioche entre 344 et 3491, et mort en 407 près de Comana, a été archevêque de Constantinople et l'un des pères de l'Église grecque. Son éloquence est à l'origine de son surnom de « Chrysostome » (Chrysóstomos, littéralement « Bouche d'or »). Cependant, sa rigueur et son zèle réformateur l'ont conduit à l'exil et à la mort.

Jean Chrysostome, mosaïque du IXe siècle, Sainte-Sophie.An early Byzantine mosaic from the Cathedral of Hagia Sophia in Constantinople (modern Istanbul). The mosaic is approximately 1,000 years old. Source: [1] ([2]. Image has been cropped.)This image (or other media file) is in the public domain because its copyright has expired.

C'est un saint et un docteur de l'Église catholique romaine, de l'Église orthodoxe et de l'Église copte, fêté le 13 septembre en Occident et le 30 janvier en Orient.

John Chrysostom in exile (Menologion of Basil II).jpg http://www.pravoslavie.ru/arhiv/49552.htm Byzantinian graphic from 10th century Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Prédicateur inlassable, commentateur infatigable de l'Évangile, Jean Chrysostome entrecroise en permanence deux thèmes : la gloire de Dieu et l'amour du prochain. S'il prêche sur le « sacrement de l'autel » (l'eucharistie), c'est pour continuer sur le « sacrement du frère » (l'expression est de lui), et sur la responsabilité des riches en faveur des plus pauvres. S'il parle du Christ ressuscitant, c'est pour souligner qu'il ressuscite « nu », et qu'à son exemple, il n'est nul besoin d'être enterré dans de luxueuses étoffes, les vendre pour soutenir les miséreux étant bien plus « intelligent »... Fidèle à ces lignes de conduite, il emploie l'argent reçu des dons ou même de la vente de trésors de l'église à la restauration ou la fondation d'hospices pour les malades ou les personnes sans ressources.
Patronages

Jean Chrysostome, Constantinople, début ou milieu du XIe siècle. Stéatite (pierre à savon) et rehauts d'or. H. 9.2 cm, W. 6.2 cm  Musée du Louvre Paris Attribution: Jastrow(2005)/Wikimédia Commons

Il est le protecteur des personnes qui souffrent d’épilepsie (car cette maladie est appelée mal de saint Jean) et qui lui adressent des prières pour espérer une guérison.
Il est le patron des professionnels qui doivent s’exprimer devant un public (orateurs, présentateurs, maîtres de conférence, etc.).
   
Maxime (empereur romain)

Maxime Empereur romain Magnus Maximus.Source: English Wikipedia, original upload by Panairjdde Attribution: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com

Maxime, Magnus Clemens Maximus ou Maximianus, en gallois Macsen Wledig (c.335 ? – 28 août 388), est un usurpateur du trône de l'empire romain d'Occident de 383 au 31 août 384, puis co-empereur légitime en Occident jusqu'à sa mort en 388, exécuté sur ordre de l'empereur Théodose Ier.
   
Niall Noigiallach
Niall Noigiallach, littéralement Niall possédant Neuf Otages, est un ard ri Érenn (roi suprême d'Irlande). Personnage semi-historique de la mythologie celtique irlandaise, considéré comme l'ancêtre des Uí Néill, il aurait régné au Ve siècle à Tara et aurait été un des derniers rois païens avant l’évangélisation hagiographique de l’île par saint Patrick.
Origine
La saga du XIe siècle Echtra mac nEchach Mugmedóin (« Les aventures des fils d'Eochaid Mugmedón ») contient le récit légendaire de la naissance et de la jeunesse de Niall. Son père, Eochaid Mugmedón eut 4 fils de Mongfind, sœur du roi de Munster et Nial de sa seconde femme, Cairenn Chasdub, fille de Sachell Balb, roi des Saxons.
Cairenn donnera naissance à Niall, alors qu'elle tirait de l'eau, mais, craignant la haine et les pouvoirs magiques de Mongfind, elle abandonnera l'enfant aux oiseaux dans la plaine de Tara. Le petit Niall sera recueilli par un barde nommé Torna, qui a la révélation de sa grandeur future. ...(Prochainement, des légendes irlandaises)
   
Priscillien
Priscillien, mort à Trèves en 385, est un évêque d'Avila, et le premier chrétien condamné à mort et exécuté par une autorité chrétienne pour hérésie. Le priscillianisme est une des premières hérésies condamnées par la jeune Église de Rome. Certains la rapprochent de celle des pauliciens.
Son enseignement est très influencé par les théories gnostiques :
l’âme est créée par Dieu, le corps et la matière par le principe du Mal ;
les étoiles et le Zodiaque déterminent la destinée de l’âme ;
les trois noms de la Sainte Trinité désignent une seule personne.
Ces croyances le poussent à des pratiques jugées suspectes : jeûne le dimanche, et surtout abandon de l’église pour des retraites en campagne. Le mouvement autorise des femmes à enseigner en son sein.
Quelques écrits de Priscillien reconnus orthodoxes n’ont pas été brûlés. Par exemple, il divise les épîtres pauliniennes (y compris l’Épître aux Hébreux) dans une série de textes selon leur point de vue théologique, en ajoutant une introduction à chaque série. Ces canons ont été édités par Peregrinus. Ils contiennent une forte incitation à la piété personnelle et à l’ascétisme, notamment au célibat, et à la privation de viande et de vin. Il affirme aussi que l’esclavage est aboli entre chrétiens, et que les différences fondées sur le sexe n’ont pas lieu d’être, ce qui n’allait pas de soi dans la Chrétienté d’alors. Il affirme aussi que la Grâce divine se répand sur tous les croyants, et que l’étude des Écritures prime. Comme beaucoup de chrétiens du IVe siècle, Priscillien a beaucoup travaillé sur des écrits plus tard considérés comme apocryphes.
On a longtemps cru que tous les écrits hérétiques de Priscillien avaient disparu, mais en 1885, Georg Schepss a découvert à l’université de Wurzbourg onze originaux, publiés dans le Corpus de Vienne en 1886. Bien qu’ils soient tous signés du nom de Priscillien, quatre d’entre eux qui décrivent les épreuves de Priscillien sont probablement de la main d’un de ses disciples.
Selon Raymond Brown, la source du Comma Johanneum doit être le "Liber Apologeticus" de Priscillien.
   
Quintus Aurelius Symmaque
Symmaque, né vers 342 et mort en 402-403, fut un grand aristocrate romain du IVe siècle, particulièrement connu pour la lutte qu'il engagea en vue de défendre la religion traditionnelle romaine contre le christianisme, en plein développement alors dans l'empire romain.
Entre autres postes importants, il fut préfet de Rome en 384 et 385, consul en 391. En remerciement des services qu'il rendit à l'État, le Sénat fit ériger une statue dorée à son effigie.
Œuvres
Des écrits de Symmaque ont été conservés :
Panégyriques, écrits dans sa jeunesse dans un style très artificiel, deux de Valentinien Ier et un du jeune empereur Gratien.
9 livres d'Épîtres, ainsi que deux lettres tirées du dixième livre, publiées juste après sa mort par son fils. Le modèle suivi par l'auteur est celui de Pline le Jeune. Par une référence aux Saturnales de Macrobe (Livre V, 1, 7), dans lequel Symmaque se présente comme un des interlocuteurs, il semble que ses contemporains le jugeaient secondaire, au regard des anciens dont le style était plus riche et plus fleuri.
Oraisons. Cinq proviennent d'un palimpseste (qui contient aussi les Panégyriques), dont une partie se trouve à Milan et l'autre au Vatican, découverts par le savant Mai, qui publia les fragments de Milan en 1815, The Roman in his Scriptorum veterum nova collectio, vol. I (1825) et l'ensemble en 1846.
Relationes. Cet ouvrage contient un compte-rendu de la vie publique à Rome, rédigé pour l'empereur. Dans ces écrits officiels (rapports du préfet de Rome), Symmaque n'est pas préoccupé par le style et devient parfois éloquent ; spécialement dans son rapport concernant l'Autel de la Victoire.
Toutes les éditions des œuvres de Symmaque sont proposées dans :
O. Seeck in Monumenta Germaniae historica. Auctores antiquissimi, (1883), VI, I, avec une introduction sur sa vie, ses travaux, sa chronologie et une table généalogique de la famille.
Les Belles Lettres propose une édition en français des « Lettres » de Symmaque, en plusieurs volumes.

   
Sirice
Saint Sirice (°Rome vers 320 – † 26 novembre 399, Rome), est le 38e évêque de Rome, Élu en décembre 384, il est le premier qui porte effectivement le titre de pape.
Postérité

Sirice 38°pape et no évêque de Rome Roma-sanpaolo3.jpg This image is a faithful representation of an icon inside the Basilica of Saint Paul Outside the Walls: the author(s) is unknown and the image itself is centuries old. As such it falls in the public domain. See http://www.popechart.com/history.htm for documentation

Sous son règne est bâtie la basilique Saint-Paul-hors-les-murs, sur la tombe présumée de l'apôtre, sur la via Ostiensis. Sirice la consacre en 390 ; son nom figure sur l'un des piliers ayant survécu à l'incendie de 1823. Il fut, à l'origine, inhumé dans la Catacombe de Priscille, à Rome.
Saint Jérôme évoque dans sa lettre CXXVII son manque de jugement : il lui reproche d'avoir délivré à Rufin d'Aquilée, suspecté d'hérésie, un certificat d'orthodoxie. Au contraire, saint Ambroise loue dans sa lettre XLII son action contre les hérésies. Isidore de Séville le qualifie de clarissimus pontifex (« pontife très illustre »).
Retiré du martyrologe romain, son nom y est réinscrit par Benoît XIV qui écrivit un long mémoire à ce sujet. Liturgiquement il est commémoré le 26 novembre, date anniversaire de sa mort.
   
Théodose Ier

Théodose Ier, en latin Flavius Theodosius, Augustus, aussi nommé Théodose le Grand, né en 347 et mort le 17 janvier 395, est empereur romain de 379 à 395, fêté le 17 janvier en tant que saint des Églises chrétiennes1,2. Il est le fils de Théodose l'Ancien.
Il est le dernier empereur à régner sur l'Empire romain unifié.

Portrait de l’empereur sur le missorium de Théodose Transfered from fr.wikipedia Source: Transfer was stated to be made by User:Alter Mandarine.Author: Original uploader was Erine at fr.wikipedia 

La mort de l'empereur Valens à la bataille d'Andrinople (378) obligea Gratien à proclamer Théodose empereur en 379 : il reçut l’Orient, la Macédoine et la Dacie.
En 380, il publia l’édit (dit édit de Thessalonique) suivant : « Tous les peuples doivent se rallier à la foi transmise aux Romains par l’apôtre Pierre, celle que reconnaissent Damase et Pierre d'Alexandrie, c’est-à-dire la Sainte Trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit. »
Le christianisme nicéen devenait la religion prédominante et l’arianisme fut condamné lors du second concile œcuménique de Constantinople en 381.
En 380, avec Gratien, il arrêta les Goths en Épire et en Dalmatie. Théodose installa une partie des Ostrogoths en Pannonie, et s’installa lui-même à Constantinople.
Théodose avait enrôlé dans l’armée romaine des contingents de barbares en leur laissant une organisation autonome. Ces fédérés préparèrent l’occupation de l’Empire par les barbares.
En 382, il installa les Wisigoths en Mésie. Cette décision, considérée par les contemporains comme catastrophique, sera l'une des causes les plus immédiates de la fin de l'empire romain d'occident. En effet, cette insertion d'un peuple barbare uni et fort dans l'empire, et du même coup dans l'armée impériale, signera la fin d'un contrôle réel de l'empereur sur ses armées. Mais après le désastre d'Andrinople sous l'empereur Valens il est vraisemblable que Théodose n'ait guère eu le choix.
Une relation ambiguë avec les co-empereurs

Monnaie à l'effigie de Théodose Ier.Source: Photo of the coin by Michail Jungierek Finanzer Attribution: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com

Entre 383 et 388, il dut faire face à l’usurpation de Magnus Clemens Maximus (Maxime), qui après avoir défait Gratien s’était emparé de toute la préfecture des Gaules et occupait Rome et l’Italie entière au détriment de Valentinien II. Théodose vainquit Maxime qui fut tué à Aquilée, en 388.
De 388 à 391, Théodose demeura en Occident, presque toujours à Milan. En 390, voulant mettre fin aux mœurs qui avaient jusqu'alors prévalu dans le monde antique, et imposer la morale ascétique préconisée par les chrétiens les plus radicaux, il publia une loi qui punissait de mort les homosexuels, et fit réprimer dans le sang par les troupes barbares une émeute à Thessalonique.
Entre 392 et 394, il réprima l’usurpation d’Eugène, un fonctionnaire proclamé empereur après la mort de Valentinien II.
En 394, il fut l’auteur du décret interdisant les Jeux olympiques accusés de diffuser le paganisme (les jeux ne seront rétablis que 1502 ans plus tard en Grèce).
Un héritage difficile
Il mourut peu après, le 17 janvier 395. À cette date, l’Empire était réunifié pour la première fois depuis trente ans, mais également pour la toute dernière fois.
  
Valentinien II (voir les années 370)

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Saint Zénon de Vérone

 Saint Zenon of Verona Licence: must be public domain

Zénon de Vérone (aussi appelé Zéno ou Zeno) - Environ 300-380, était évêque de Vérone et confesseur.

Né en Afrique (en Mauritanie) au début du IVe siècle, il quitta son pays natal pour venir à Vérone où il fonda la première église de la ville.
Il baptisa de nombreux païens, et incita fermement ses fidèles à quitter l'Arianisme. Il vivait simplement et pauvrement, et était réputé pour aller pêcher afin d'assurer sa subsistance.
Il est mort martyr, aux environs de 380. Son culte s'est répandu dès le Ve siècle.

 Altarretabel von San Zeno in Verona, Triptychon, linke Tafel: Hl. Petrus, Hl. Paulus, Hl. Johannes, der Evangelist, Hl. Zeno Andrea Mantegna (1431–1506) 1459 Tempera auf Holz 220 × 115 cm The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH.

Représentations - Iconographie

Il est représenté en habits sacerdotaux, tenant une canne à pêche.

Une œuvre de Jacopo Bassano (église de Borso del Grappa) le montre en compagnie de saint Jean Baptiste.

 statue de Saint Zénon dans la Basilique de San Zeno à Vérone Copyright © 2004 David Monniaux sur Wikimédia Commons

Fête - patronage
Basilique de San Zeno à Vérone
Sa fête est fixée au 12 avril. Il est le patron :

De la ville de Vérone où la Basilique San Zeno lui est dédiée.

Des pêcheurs

Des petits enfants qui apprennent à marcher
Il est aussi invoqué contre les inondations.

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