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samedi 8 juin 2013

Les années 260 (de 260 à 269) Histoire

Événements

Crise du troisième siècle : les Trente Tyrans.

259-260 : incursion des Alamans dans l'Empire romain. Gallien les écrase à Milan.
En 268, ils lancèrent une invasion majeure dans le nord de l'Italie, où les Romains avaient été forcés de retirer une grande partie de leurs troupes en réponse à l'invasion des Wisigoths. Au début de l'été, l'empereur Gallien arrêta leur avance en Italie, mais dut ensuite faire face aux Goths. Quand, en septembre, la campagne des Goths se termina par la victoire des Romains à la bataille de Naissus, le successeur de Gallien, Claude le Gothique, retourna dans le Nord pour s'occuper des Alamans qui commençaient à occuper toute l'Italie au Nord du Pô.

Armes découvertes dans un cimetière aléman près de Friebourg Photographed by/fotografiärt vum: Andreas Zentner, www.vinofaktum.de

Après des efforts inutiles pour arriver à une retraite pacifique, en novembre 268, Claude força les Alamans à se battre lors de la bataille du lac de Garde. Les Alamans furent battus et durent retourner en Germanie ; pendant de nombreuses années, ils ne constituèrent plus une menace pour les Romains.

260 :
Empire des Gaules.
Dans la crise du IIIe siècle, la création improvisée de cet Empire des Gaules est initialement due à l'impossibilité pour Gallien de mater l'usurpation de Postume, qui lui-même ne put venir l'affronter en Italie, chacun étant engagé dans la lutte contre les raids barbares

L'Empire des Gaules sous Tétricus en 271 après J.-C. (en vert)http://en.wikipedia.org/wiki/File:Map_of_Ancient_Rome_271_AD.svg Blank map of South Europe and North Africa.svg: historicair 23:27, 8 August 2007 (UTC)

L'Empire des Gaules persista ensuite grâce à une tolérance mutuelle plus ou moins convenue tacitement et imposée par la pression des barbares, à l'avantage de l'Empire romain : chacun, empereur en Gaule ou empereur en Italie, défendait un secteur de l'Empire contre les invasions, et s'abstenait ou ne pouvait mener une offensive contre l'autre. Avec en Orient l'autonomie des princes de Palmyre, une décentralisation d'un Empire trop vaste s'imposait pour faire face à la crise. Une fois la situation militaire rétablie sur le Rhin et le Danube, l'Empire des Gaules n'opposa avec Tétricus qu'une résistance minime, voire symbolique, contre Aurélien, et la réunification de l'Empire romain s'opéra sans difficulté.

Gallien abroge l’édit de persécution des chrétiens de 257.

260-261 : campagne de Shapur Ier contre Rome en Mésopotamie.
En 260 Shapur envahit ce qui restait de la Mésopotamie et de l’Osroène romaines, assiégeant Carrhes et Édesse (Harran et Sanliurfa, Turquie). Valérien ayant réuni une armée importante à Samosate (Samsat, Turquie) marche contre lui mais est battu et fait prisonnier (Shapur se vante de l'avoir personnellement capturé). L'armée romaine ne fait rien pour récupérer son empereur et se replie immédiatement sur Émèse (Homs, Syrie), laissant sans défense la Syrie du nord et le cœur de l'Asie Mineure. Shapur s'engouffre dans cette brèche et dévaste la Syrie, la Cilicie et la Cappadoce sans vraiment rencontrer de résistance sérieuse dans un premier temps, puis à la fin de la saison militaire se replie avec ses vassaux, chargé de butin.
Quant à Valérien, prisonnier, les traditions iraniennes, reproduites par des auteurs médiévaux comme Tha'alibi Tabari et Firdousi, disent qu'il fut traité avec des égards relatifs, tandis que Lactance au IVe siècle prétend que l'empereur fut maltraité puis, après sa mort en captivité, empaillé et exposé dans un temple.

262-264 : Odénat de Palmyre reprend la Mésopotamie à Shapur Ier pour le compte de Rome.

263-266 : les Goths envahissent l’Asie Mineure par la mer. Ils pillent Héraclée, Chalcédoine, Ilion, Pessinonte, et détruisent le temple d'Artémis à Éphèse.
Le temple d'Artémis à Éphèse est dans l'Antiquité l'un des plus importants sanctuaires d'Artémis, déesse grecque de la chasse et de la nature sauvage.

Grabáu del Templu d'Artemisa n'Éfesu, imaxináu por Martin Heemskerck.[amosar]Philips Galle (1537–1612) Fantastic reconstruction of the Temple of Artemis at Ephesus, depicted here in a hand-coloured engraving.Domaine public

Sur l'emplacement d'un sanctuaire plus ancien, un temple est bâti vers 560 av. J.-C. par Théodore de Samos, Ctésiphon et Metagenès et financé par le roi Crésus de Lydie. Ses dimensions colossales (137,74 m de longueur et 71,74 m de largeur) et la richesse de sa décoration expliquent sa mention dans 16 des 24 listes des Sept merveilles du monde qui nous sont parvenues. Il est incendié volontairement en 356 av. J.-C. par Érostrate, qui veut se rendre célèbre en détruisant le temple. Un second temple est bâti au milieu du IVe siècle av. J.-C. sur le même plan. Il est pillé par les Ostrogoths en 263 puis brûlé par les chrétiens en 401. Justinien achève de le démanteler en prélevant une partie de ses colonnes pour le palais impérial de Constantinople.
Privé de certaines de ses œuvres d'art les plus célèbres par Néron, pillé par une expédition de Goths venus de la mer Noire vers 262, endommagé par des tremblements de terre, le temple fut définitivement fermé, comme les autres temples païens, par l'édit général de Théodose en 391.

264 : expédition de Gallien contre Postumus ou Postume en Gaule.


265 : fin des Trois Royaumes de Chine. Début de la dynastie Jin.
La dynastie Jin (?, 265–420), divisée en Jin occidentaux (265-316) et Jin orientaux (316-420), succéda au Royaume de Wei (période des Trois royaumes de Chine) et compta en tout 15 empereurs. Ses capitales furent Luoyang (265-311) puis Jiankang (316-420), avec un bref intermède à Chang'an (311-316). Les Seize Royaumes occupaient le Nord de la Chine durant les Jin orientaux, qui furent évincés en 420 par la dynastie Liu-Song, inaugurant la période des dynasties du Nord et du Sud.

267-268 : première guerre de Rome contre les Goths. Bataille de Naissus.
La bataille de Naissus se déroula en 268 ou 269 entre les armées goths et les légions romaines menées par l'empereur Gallien et les futurs empereurs Claude, le commandant en chef et Aurélien, le chef de la cavalerie.
Au début de la bataille, une unité de cavalerie romaine dalmate défit un millier de cavaliers goths. Les Goths, qui avaient l'avantage du nombre, repoussèrent les Romains, malgré une forte résistance. L'armée romaine ne rompit pas et contre-attaqua, avec l'aide d'escadrons de cavalerie dirigés par Aurélien qui défirent la cavalerie lourde gothe et prirent les arrières goths par surprise. Les Goths furent obligés de faire retraite en direction de leur camp fortifié, mais la cavalerie romaine prit d'assaut le camp. Dans la mêlée qui s'ensuivit, entre 30 000 et 50 000 Goths furent tués ou blessés et des milliers d'autres faits prisonniers. Un grand nombre de prisonniers choisirent de rejoindre l'armée romaine et servirent par la suite durant les campagnes suivantes de Claude et d'Aurélien. Cependant, Gallien ne parvint pas à détruire complètement les Goths car il fut obligé de retourner en Italie (peut-être en raison de la révolte d'Aureolus). Les Goths brisèrent le siège et parvinrent à quitter l’Empire romain au prix de fortes pertes.
Cette défaite, combinée à celle d'avril de la même année, anéantit la puissance militaire des Goths. Certains restèrent sur le territoire romain jusqu'en 271, quand Aurélien força les derniers à retraverser le Danube, mais ils n'étaient déjà plus une menace pour Rome et son empire. Un siècle passera avant que les Goths ne mettent à nouveau l'Empire romain en danger.

Vers 260 : les Tabghatch ou Tuoba, originaires du Baïkal s’installent dans le Shanxi septentrional, en Chine. Les Tabghatch étaient un peuple Xianbei qui créa en Chine la dynastie des Wei du Nord ou Bei Wei (386-534).
Les Wei du Nord ou Bei Wei sont une dynastie de la période des Dynasties du Nord et du Sud (420-589), qui régna en Chine du Nord de 386 à 534.
Elle fut fondée par un peuple turc, les Tabghatch, appelés encore Tuoba en pinyin. Dominant au départ le nord du Shanxi actuel, ils réunifient toute la Chine du Nord en 439. Ils luttent également avec les Ruanruan. La dynastie Wei eut d'abord sa capitale à Pingcheng (Datong) puis, à partir de 494, à Luoyang. Progressivement, elle se sinise et adopte le bouddhisme.

Économie et société

Distribution de blé à Oxyrhynque, Alexandrie et Hermopolis en Égypte (260-270).

Personnages significatifs

Auréolus
Manius Acilius Aureolus, appelé Auréolus, est un général romain, ancien berger né en Dacie. Il sert sous les empereurs Valérien et Gallien et devient maître de la cavalerie.
Il vainquit d'abord, aux côtés de Gallien, l'usurpateur Ingenuus sur le Danube en 258. Après l'usurpation de Postumus établissant un empire des Gaules, Gallien se porte contre celui-ci par deux fois, vers 261 puis vers 266, sans pouvoir le vaincre. En 261, Gallien envoie Aureolus combattre deux autres usurpateurs, Macrien et Quietus, qui ont pénétré en Mésie. Vainqueur, Auréolus incorpore dans ses troupes les soldats de ses adversaires. Selon l'Histoire Auguste, Aureole se rebelle à ce moment contre Gallien et oblige ce dernier à le reconnaître, ce que tous les historiens considère comme inexact.

Auréolus Usurpateur romain in 1553 (died 268) was a Roman military commander and would-be usurper. He was one of the so-called Thirty Tyrants who populated the reign of the Emperor Gallienus. }} |Source="Promptuarii Iconum Insigniorum " |Author=PuPublished by Guillaume Rouille (1518?-1589) Domaine public

Devant se porter contre les Goths sur le Danube, Gallien laisse Aureolus à Milan en 267 pour garder les Alpes et le nord de l'Italie contre une éventuelle attaque de Postumus.
Gallien revient en hâte après sa victoire incomplète de Naissus en 268, et bat les troupes d'Aureolus et l'assiège dans Milan. Les plus hauts officiers de son armée s'entendent pour l'assassiner, et Claude II fut porté au pouvoir. Toutefois, Claude poursuit le siège, et Aureolus est à son tour assassiné, par ses propres soldats ou par ceux de Claude.
L'Histoire Auguste en a fait un des Trente Tyrans, série factice d'usurpateurs rebellés contre Gallien.

Claude II le Gothique
Claude II (Marcus Aurelius Claudius Gothicus) (10 mai 214 - août 270), dit Claude le Gothique, est un empereur romain de septembre 268 à sa mort en 270.
Ayant promis la vie sauve à Auréolus après la mort de Gallien, Claude le laisse néanmoins massacrer par ses troupes après la reddition de Milan où ce dernier s'est réfugié après sa défaite contre Gallien.
Le nouvel empereur démontre alors ses qualités de stratège en écrasant près du lac de Garde des Alamans qui menaient des incursions en Italie du Nord (269).

The first one of the two twin bronze busts of Claudius II "the Gothic" (268/269 d.C.). The gilded bronze portraits, five of Roman emperors and one of an empress, were hidden beneath the Capitoline temple in Brescia, together with other bronze objects, to prevent the consequences of a possible sack of the town in the 4th or 5th century, and unearthed only in 1826. They are now exhibited in the archaeological Santa Giulia Museum, in Brescia, Italy.Attribution: User:Ronan.guilloux/gallery

Fort de ce succès, il se rend ensuite à Rome pour recevoir l'investiture du Sénat de la Ville. Cette formalité accomplie, Claude rassemble toutes les forces disponibles et marche sur les Balkans, menacés par une invasion de Goths qui sévissent déjà dans les provinces danubiennes. Il remporte en 269 à Naïssus en Mésie supérieure (aujourd'hui Nish en Serbie) une victoire très difficilement acquise et peu décisive. Mais elle est fort habilement exploitée par la propagande impériale, ce qui permet à l'empereur Claude de gagner son glorieux surnom de Gothique. (...) Ce n'est finalement que vers l'année 270 que les Goths sont refoulés à l'est du Danube.

Sa fin
Au mois d'août de l'année 270, et alors qu'il semble voué à un règne long et glorieux, Claude le Gothique s'éteint à Sirmium (aujourd'hui Sremska Mitrovica en Serbie), victime de l'épidémie de peste qui décime son armée. Son frère cadet, Quintillus est proclamé empereur par la troupe et accepté par le Sénat mais l'armée du Danube lui préfère Aurélien. Une fois encore, c'est elle qui impose son choix face à l'élu du Sénat.
Il est divinisé après sa mort et un important monnayage de restitution est frappé par Aurélien d'abord en 270, puis par Constantin Ier, qui prétend descendre de Claude II, au début du IVe siècle. Constance Chlore était en effet probablement le parent de l'empereur Claude II. De fait, l'Histoire auguste, ouvrage du IVe siècle, fait de Constance Chlore, le fils de Claudia et d'Eutropius. Claudia serait la fille de Crispus, le dernier frère de Claude II. La tradition catholique situe sous le règne de Claude le martyre de saint Valentin.

Félix Ier (années 260)
Saint Félix Ier est évêque de Rome du 5 janvier 269 au 30 décembre 274. Il est considéré comme le 26e pape et succède à Denys mort le 26 décembre 268.
Il exerça son pontificat sous l'empereur Aurélien, qui supprima la liberté de culte pour les chrétiens, ordonnant de les persécuter. Il envoya Saint-Révérien (martyr) et ses disciples pour évangéliser le pays Éduen en Gaule.

Félix Ier, fresque de la chapelle Sixtine http://www.heiligenlexikon.de/BiographienF/Felix_I.htm Domaine public

Félix commença à ensevelir les martyrs sous les autels, et ainsi institua la coutume de célébrer la messe sur leurs tombeaux. Il approuva en 269, par le synode d'Antioche, la condamnation de Paul de Samosate.
Il rédigea une lettre au clergé d'Alexandrie où il scellait la doctrine christologique, affirmant que la divinité et l'humanité de Jésus-Christ sont deux natures distinctes en une même personne.
Il est mort martyrisé, sous Aurélien, empereur romain, et enterré dans la crypte des Papes dans les catacombes romaines. Sa pierre tombale n'a cependant jamais été retrouvée.
Fête le 30 mai.

Gallien (voir les années 250)

Macrien
Marcus Fulvius Macrianus, appelé Macrien, fut l'un des trente usurpateurs qui prirent la pourpre impériale sous l'empereur Gallien. La Vie de Macrien et de ses deux fils figure dans l'Histoire Auguste.
Selon l'Histoire Auguste, il s'était élevé par son mérite aux premiers rangs de l'armée, point que conteste l'historien André Chastagnol, préférant l'indication de Denys d'Alexandrie qui le présente comme infirme et responsable des comptes de l'empereur Valérien.

Macrien père, représentation fictive, gravure de 1553 dans Promptuarii Iconum Insigniorum Published by Guillaume Rouille (1518?-1589) Domaine public

En 260, il est chargé par Valérien de l'administration de la Syrie et du ravitaillement de l'armée pendant l'expédition de cet empereur contre les Perses. À la nouvelle de la capture de Valérien par Shapur Ier, il s'entend avec le préfet du prétoire Balliste et fait proclamer empereurs ses deux fils Macrien le Jeune et Quiétus. Selon l'Histoire Auguste, il se proclame aussi Auguste.
Il confie l'Orient à Quiétus et passe avec Macrien le Jeune la mer Méditerranée pour affronter Gallien. Tous deux en 261 sont battus et tués en Illyrie par Auréolus, général de Gallien.

Odénat
Odénat fut le plus célèbre des princes de Palmyre avec sa femme, Zénobie. Il naquit vers 220 apr. J.-C. et mourut assassiné à Emèse en 267 apr. J.-C. D’origine Nabatéenne, il fit partie de la dynastie de Hairainides, qui acquit la citoyenneté romaine sous Septime Sévère.
Il acquit le statut de sénateur sans doute sous Valérien et devint vir consularis (statut d’ancien consul) en 258. C’est sous Gallien qu’il acquit, de fait, le pouvoir quasi absolu sur les provinces d’Orient à l’exception du Pont-Bithynie: Il fut dans un premier temps Dux Romanorum (commandeur des Romains) et vainquit Macrien et ses fils et Ballista, usurpateurs contre Gallien. Il fut alors nommé par ce dernier « correcteur de tout l’Orient » et eut le commandement de ce qui restait des onze légions romaines de cette partie de l’Empire et de toutes les forces disponibles. Il eut aussi droit de regard sur l’administration civile et fiscale de toute l’Asie Mineure, la Syrie, la Mésopotamie et l’Arabie Pétrée. Il lança deux grandes campagnes militaires contre les Perses en 263, puis en 266-267 où il les écrasa et les poursuivit jusqu’à Ctésiphon, qu’il ne prendrait toutefois pas, mais il contrôla alors la majeure partie des terres perses occidentales, avec Nisibe et Carrhae.

Zénobie de Palmyre vue par Carlo Antonio Tavella, (1668–1738).oil on canvas 134 × 88 cm  http://www.hampel-auctions.com/ Domaine public

Il se fit appeler « roi des rois » à la manière perse ainsi que son héritier, Herodes (dont l’Histoire Auguste fait le fils aîné d’un premier lit), mais ne prit pas le titre d’« Auguste », sa biographie est malgré tout dans La vie des Trente Tyrans. Le rédacteur de l’Histoire Auguste lui prête beaucoup de qualités, comme à sa femme, et le décrit comme un bon général et un excellent chasseur.
En 267, Odénat et Herodes furent assassinés à Emèse par un parent proche, que le rédacteur de l'Histoire Auguste appelle Maeonius et qualifie de cousin, et qui fut sans doute le neveu du prince selon Jean Zonaras. Ce meurtre fut peut être commis à l’instigation de Zénobie, qui souhaitait voir hériter son propre fils, ou de Gallien, inquiet du pouvoir d’Odénat en orient. Waballath, deuxième fils d’Odénat (avec Zénobie, sa seconde épouse) lui succéda à la tête de Palmyre. Zénobie profita de cette situation pour prendre le contrôle des armées d’Orient et pour conquérir des terres comme l’Égypte, à l’aide de son général, Zabdas, et rompit définitivement avec Rome.


Postume
Marcus Cassianus Latinius Postumus ou Postume est un général gaulois qui se fit proclamer empereur en Gaule de l'été 260 à juin 269.
Postume crée ce que l’on appellera l’empire des Gaules, et établit sa capitale à Cologne. Il est néanmoins excessif de considérer cet empire comme une rébellion indépendantiste celte ou gauloise contre Rome, comme Bouvier-Ajam l’a hasardé. Postume est un Gaulois, mais parfaitement romanisé : ses monnaies sont conformes au monnayage impérial avec des devises en latin, il crée un sénat, nomme des consuls et se comporte comme un parfait imperator. Comme les autres empereurs, il tente de fonder une dynastie en donnant le titre d’Auguste à son fils Postume le jeune.

Postume Usurpateur romain Empereur des Gaules  Category:Roman emperorsCategory:Roman coins {{GFDL-self}}

En 268 (ou 269), la fin de Postume témoigne du degré d’insubordination qui sévit dans les armées de l’Empire. Au début de l’année, Lélien se révolte à Mayence. Postume marche sur Mayence et chasse Lélien. Les soldats veulent se payer en butin en pillant Mayence. Postume refuse de livrer ainsi une cité romaine et une place forte défendant le Rhin. La querelle monte, une sédition massacre Postume, son fils Postume le Jeune et leur garde personnelle.

Sima Zhao
Fils du stratège Sima Yi, il est doté d'un grand génie pour les tactiques militaires, ce qui inquiète grandement son père. Bien moins apprécié par Cao Cao que ce dernier, il se voit refuser une myriade de promotions et finit sous les ordres de Sima Yi. Celui-ci, soucieux de devenir l'ultime stratège du Wei, l'envoie en exil un long moment. Cependant, lorsque l'empereur Cao Pi prend les pleins pouvoirs, il écarte immédiatement Sima Yi de ses fonctions, qu'il remet à divers stratèges, dont Sima Zhao, revenu clandestinement dans la capitale.

Sima Zhao Portrait of the statesman Sima Zhao (seated) from a Qing Dynasty edition of The Romance of the Three Kingdoms.http://members.shaw.ca/jiuwan4/SimaZhao.jpg Domaine public

Il ne vaut pas son père, qui, après les nombreux échecs du Wei dans l'Ouest, est rappelé d'urgence. On lui remet alors pleinement ses anciens pouvoirs. Cependant, son âge avançant, il finit par accepter Sima Zhao, à qui il offre des cours de stratégie. Lorsque Cao Rui succède à Cao Pi, il dépend énormément de Cao Shuang et de Sima Zhao. Le fils de ce dernier, Sima Yan, est également un stratège très apprécié du jeune empereur.
Sima Zhao sert le Wei fidèlement, même s'il désire secrètement prendre le pouvoir. Lorsque Sima Yi commence à faiblir, il charge son fils d'assurer ses fonctions et Sima Zhao devient alors Grand Stratège de l'Empire. Cependant, Cao Shuang se méfie de lui et, en jouant de son influence auprès du jeune empereur, il le fait congédier. À la mort de Cao Rui, Cao Shuang s'empare du trône impérial. Il sombre alors dans l'oisiveté, mais lance quand même quelques campagnes, qui n'aboutiront pas. Réduisant Sima Yi à des tâches aussi futiles qu'inutiles, il est victime d'un coup d'État, orchestré par le stratège déchu, mais dirigé par Sima Yan. Au final, Cao Shuang remet ses fonctions à Sima Yi, qui le fait exécuter.

Victorinus
Marcus Piavonius Victorinus ou Victorin était un officier militaire romain, devenu un temps empereur des Gaules lors des quelques années de séparation de la Gaule d'avec l'Empire de 260 à 274.
Il fut un des personnages les plus importants de l'entourage de Postume, qui le nomma tribun des gardes prétoriens avec résidence à Trèves. En 268 il fut consul avec Postume en récompense de sa fidélité, et peut-être nommé préfet du prétoire.

Victorin Usurpateur romain Empereur des Gaules  Category:Roman emperorsCategory:Roman coins {{GFDL-self}} 

Après l'assassinat de Postume par ses propres troupes alors qu'il luttait contre l'usurpateur Lélien à Mayence et le court règne de Marius, il fut porté vers août 269 par l'armée à la tête d'un empire des Gaules que délaissa l'Espagne pour reconnaître Claude II. Les dissensions croissaient, et Victorin assiégea Autun (Augustodunum Haeduorum) qui s'était ralliée à Claude II. La ville fut prise après un siège de plusieurs mois et pillée par les "Bataves" de son armée au printemps 270.
Victorin fut tué au printemps ou à l'été 271, par ses troupes ou par un de ses officiers, et Tetricus lui succéda. Aurelius Victor attribue le complot à un agent du service d'intendance, dont Victorin, qu'il dépeint comme un débauché, aurait violé l'épouse.


Zénobie

La reine Zénobie devant l'empereur Aurélien, tableau de Tiepolo (1696–1770) oil on canvas Height: 250 cm Width: 500 cm , musée du Prado. Domaine public

Septimia Bathzabbai, plus connue sous la forme latinisée Zénobie, était l’épouse d'Odénat, à qui elle succéda après son assassinat vers 267 sur le trône de Tadmor (en langue sémitique originelle), Palmyre en grec. Elle prend ainsi la tête de l’éphémère Empire de Palmyre et, défaite par l'empereur romain Aurélien, elle est exilée à Rome.

Zénobie Usurpatrice romaine Impératrice de Palmyre Un antoninien à l'effigie de Zénobie.Attribution: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com

Elle fit de Palmyre un foyer culturel brillant du Proche-Orient, attirant artistes, rhéteurs et philosophes, dont le célèbre Longin d’Émèse. Elle portait le titre de reine, non pas « reine de Palmyre », titre qui n’est jamais attesté et qui n’aurait aucune raison d’être car Palmyre ne fut jamais un royaume pendant toute son histoire connue ; mais elle était reine car son époux, Odénat, avait pris le titre de « Roi des rois », revendiquant la couronne des rois perses après avoir vaincu ceux-ci plusieurs fois en Syrie et en Mésopotamie.

Wikipédia

dimanche 26 mai 2013

Les années 160 (de 160 à 169) Culture

Inventions, découvertes, introductions

À Rome, on fabrique du savon à base de graisse, de chaux et de cendres.
Les Sumériens ne semblent pas le connaître trois millénaires avant notre ère. Un millénaire plus tard, des textes décrivent la saponification. Un millénaire avant notre ère, les Phéniciens exportent le savon et le fabriquent à partir d'huile d'olive et de soude végétale, comme deux millénaires plus tard en Syrie, en Grèce ou à Marseille. Ce savon était particulièrement réputé pour ses propriétés supposées désinfectantes, dues principalement à l'usage de cendres de laurier dans sa fabrication.
Les Égyptiens se frottaient avec du natron, du carbonate de soude hydraté naturel extrait des lacs salés après évaporation. Les Germains et les Celtes utilisaient de la graisse de chèvre et des cendres de bouleau pour fabriquer leur savon.
Le savon est, selon Pline, une invention gauloise qui décrit savons durs et savons mous.  

161 : les Institutes, recueil de lois du juriste Gaius.
Gaïus était un juriste du IIe siècle, auteur, notamment, des Institutes. 

Gaius, juriste romain Sculpture of the Roman jurist Cayo (Caius in Latin) placed in the facade of the Supreme Court of Madrid, Spain. Author: Basilio/Wikimédia Commons

Outre un commentaire de l'édit du préteur, et un commentaire de la Loi des Douze Tables, le principal ouvrage connu de Gaïus est un ouvrage destiné à l'enseignement : les Institutes. Ce manuel correspond à une année d'études dans la formation de futurs juristes. Il obtint un succès considérable en raison de la rationalité de sa présentation. En effet Gaïus fait d'abord une introduction sur les sources du droit. Puis il organise son propos dans un plan tripartite : « Tout le droit que nous utilisons se rapporte soit aux personnes, soit aux biens, soit aux actions ». Cette présentation est encore celle du code civil français (même plan tripartite) et de bien des manuels de droit contemporain, développant les distinctions entre les personnes et les biens, ou entre les sujets du droit, les objets du droit et les sanctions du droit.
La source de cette organisation rationnelle est certainement la philosophie grecque, qui a pénétré le droit romain. Cicéron, dans son De Oratore souhaitait que ce lien soit fait entre la philosophie grecque et la science du droit à Rome. Gaïus réalise le vœu de Cicéron, en traitant l'ensemble du droit. Il divise les catégories juridiques en « genres » et en « species ».
Dans l'empire romain, le poids de la pièce d’or, l’aureus, tombe de 7,81 g sous Auguste à 7,12 g sous Marc Aurèle.

Septimius Severus, 193–211 AD. Aureus (7.23 gm). Struck 193 AD to celebrate the legion that proclamed him emperor. Attribution: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com

L'aureus (aurei au pluriel) ou denier d'or est une monnaie romaine d'or valant 25 deniers d'argent, soit 100 sesterces. Son émission devient régulière à partir de Jules César (Ier siècle av. J.-C.), et se poursuit sous l'Empire romain jusqu'à son remplacement au début du IVe siècle par le solidus. L'aureus a approximativement la même taille que le denier, mais il est plus lourd que ce dernier, car la densité de l'or est plus élevée que celle de l'argent.
Religion et philosophie

Arrivée des premiers moines bouddhistes en Chine.

Le gnostique Ptolémée, disciple de Valentin suggère dans sa Lettre à Flora que la loi mosaïque contient des passages inauthentiques. Il distingue trois parties : la première venant de la révélation divine, la seconde de Moïse, et la troisième, consistant en traditions transmises par les anciens docteurs juifs. Il précise que l’enseignement du Christ permet de discerner le vrais du faux dans cette législation.
Le gnosticisme est un mouvement religieux regroupant des doctrines variées du bassin méditerranéen et du Moyen-Orient qui se caractérisent généralement par la croyance que les hommes sont des âmes divines emprisonnées dans un monde matériel créé par un dieu mauvais ou imparfait appelé le Démiurge. Le mouvement connut son apogée au cours du IIe siècle.
Tetrabiblos, traité d'astrologie de Ptolémée, astronome et astrologue (voir les années 150).
Le Tetrabiblos est un ouvrage sur l'astrologie écrit en grec par Ptolémée, qui fut traduit du grec en arabe, puis de l'arabe en latin.
Le Tetrabiblos est une encyclopédie compilant le savoir antique de l'étude de l'astrologie vue par les Greco-Romains. C'est un ouvrage qui fait référence en matière d'astrologie.
Discours aux Grecs, de Tatien le Syrien (premier traité de démonologie de la littérature chrétienne).
Cette apologie a suscité de nombreuses interrogations de date et de lieu, mais aussi d'intention. Par ailleurs, les règlements de comptes du chrétien assyrien avec la culture grecque y tiendraient plus de place que la défense du christianisme.
On peut distinguer une première partie qui serait un exposé de la foi chrétienne, constamment entrecoupé d'invectives contre les philosophes. Tatien y traite successivement de Dieu, de la relation entre le Logos et le Père, de la création du monde, de la création de l'homme, de la résurrection et du jugement dernier.
La création de l'homme implique deux esprits : un esprit émanant du Père, présent en chaque créature à laquelle il donne forme, et un logos issu de son Logos en puissance qui fait des anges et des hommes des images de Dieu. Le péché paraît produire une dissociation, ne laissant plus à l'homme qu'une âme devenue mortelle (mais promise à la résurrection).
Cette première partie se termine par la liberté de la volonté, le péché d'Adam, la création des anges et leur chute, les démons.
Ces démons introduisent à la deuxième partie qui est une démonologie autant qu'une doctrine du salut. On peut tenter de la résumer ainsi : l'homme, en usant mal de sa liberté, s'est asservi aux démons ; mais il a la possibilité de s'en affranchir par le renoncement radical à toutes les choses terrestres. Il lui faut arriver à unir de nouveau son âme au pneuma, l'esprit divin qui à l'origine siégeait en lui, mais qui en a été chassé par le péché, œuvre des démons. Les démons qui ne sont que les reflets de la matière et de la méchanceté ne peuvent accéder au repentir et à la pénitence ; mais l'homme qui est image de Dieu peut se sauver par la mortification. Si on comprend bien, l'ascétisme est une sorte de préparation du pécheur à la mort, une première séparation (volontaire) de l'âme avec les choses matérielles, la séparation totale réalisée dans la mort étant la condition pour qu'elle retrouve son immortalité.
La dernière partie est un sombre tableau de l'hellénisme. Tout y passe une fois de plus : la philosophie, la loi, le théâtre, les jeux, la danse, la musique, la poésie... Comparée à tout cela, la religion chrétienne n'en brille que d'un éclat plus vif. Tatien démontre enfin par une chronologie comparée des civilisations que Moïse est plus ancien qu'Homère et les Sept sages.
Lucien de Samosate démontre l'absurdité du fatalisme défendue par les disciples de Chrysippe.
Chrysippe de Soles est un philosophe stoïcien né vers 280 à Soli, en Cilicie et mort en 206 av. J.-C.. Il fut le deuxième scolarque du Portique, après Cléanthe, de 232 à 206 av. J.-C.. Il est le « second fondateur du stoïcisme », après Zénon de Cition en 301 av. J.-C.
Le fatalisme n'est pas exactement une doctrine stoïcienne puisque cette dernière parle d'un destin rationnel qui se distingue de la puissance surnaturelle du fatalisme comme les dieux. « Toutes choses ont lieu selon le destin ; ainsi parlent Chrysippe au traité Du destin, Posidonios au deuxième livre Du destin, Zénon et Boéthus au premier livre Du destin » (Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, VII, 149). Le fatum stoicum n’est pas une puissance irrationnelle, mais l’expression de l’ordre imprimé par la raison divine — le logos — à l’univers : « Le destin est la cause séquentielle des êtres ou bien la raison qui préside à l'administration du monde » (ibidem). C’est donc un principe qui relève moins de la religion que de la science et de la philosophie, étant donné que le dieu stoïcien n'est autre que la raison.
Art et culture
Littérature

Indica, ouvrage sur l'Inde et ses habitants, d'Arrien (voir les années 150).
Indica  : complément à l’Anabase (servant de livre VIII), rédigé en dialecte ionien (le dialecte d'Hérodote), inspiré en partie par le récit de Néarque et la Géographie de Strabon, ainsi que par le récit que fit l'ambassadeur Mégasthène à la cour de l'empire de Chandragupta Maurya. L'étude de Mégasthène, richement documentée et fournissant des données uniques sur l'histoire de l'Inde, nous est connu principalement par le résumé de ce livre VIII de l'Anabase.  ;
voir 8° livre de l'Anabase. L'Inde, trad. P. Chantraine, Les Belles Lettres, 1927, 152 p. - trad. anglaise ; texte grec et latin.
Daphnis et Chloé, œuvre du romancier grec Longus de Lesbos (date probable).

Daphnis et Chloé de Jean-Pierre Cortot, 1824, musée du Louvre Source/Photographer: Jastrow (2006)/Wikipédia Commons

Le roman, fortement inspiré par la poésie bucolique, et également par les Idylles de Théocrite, se déroule sur quatre livres. Le sujet de Daphnis et Chloé se distingue des autres romans grecs par son décor bucolique et l’ironie constante qui préside au déroulement de l’action. Celle-ci a lieu dans la campagne, près de la cité de Mytilène. Daphnis est un jeune chevrier, enfant trouvé. Chloé, quant à elle, une bergère, également enfant trouvée. Ils s’éprennent l’un de l’autre mais de multiples rebondissements les empêchent d’assouvir leur amour. C'est avant tout leur éducation sentimentale qui est décrite tout au long de ces péripéties. À la fin du roman, chacun retrouve ses véritables parents, et la noce peut avoir lieu.
Architecture
Vers 160 :
Construction du temple de Nébo à Palmyre.
Construction des propylées du temple d'Artémis à Gerasa (Jerash).
 
Temple d'Artémis à Gérasa Author: David Bjorgen/Wikipédia Commons

160-161 : en l'honneur de son épouse Regilla décédée en 160, l'orateur grec Hérode Atticus fait construire à Athènes un Odéon (théâtre), qui en dépit de sa taille est recouvert par un toit.

La fontaine Pirène, érigée par Hérode en souvenir de sa femme Regilla Original uploader was Urban at fr.wikipedia

162 : fin de la construction de l'aqueduc de Zaghouan, pour alimenter Carthage en eau.

 
Ruines de l'aqueduc dit de Zaghouan. Elcèd77/Wikipédia Commons

163 : dédicace du temple de Zeus à Jerash.
 
Le Temple de Zeus à Jerash en Jordanie Author: Bernard Gagnon/Wikipédia Commons

Vers 166/167 : capitole de Dougga.
 
Capitole de Dougga. Author: AlmaGz/Wikipédia Commons

Vers 168/169 : théâtre de Dougga.

 
Théâtre de Dougga en Tunisie.Author: GIRAUD Patrick/Wikipédia Commons

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