Années 300 (de 300 à 309) Culture

Inventions, découvertes, introductions

Première représentation d'un étrier dans une tombe de la dynastie Jin au Hunan, daté de 302.

Religion et philosophie
Vers 300 : Arnobe, rhéteur et Lactance, son disciple se convertissent au christianisme. Arnobe rédige un traité contre les païens (Adversus nationes).

Arnobe 1493 http://www.pravenc.ru/text/76138.html Schedel H.This image (or other media file) is in the public domain because its copyright has expired.

Arnobe commença son traité en 297 et y travaillait quand commença la persécution de Dioclétien en 203. Un ouvrage laissé inachevé à sa mort, sans doute en 304.
L'ouvrage d' Arnobe comprend 7 livres. I- Livre apologétique II- Livre philosophique III-IV-V- Il attaque les dieux païens et la mythologie VI et VII - Il se moque des temples et cérémonies païennes.
Lactance, surnommé le "Cicéron chrétien" est un rhéteur, disciple d'Arnobe qui se convertit au christianisme  à Nicomédie en Bythinie. Il y rencontre Constantin Ier qui, après qu'il ai perdu son travail suite à la persécution antichrétienne de Dioclétien, fera de lui le professeur de littérature latine de son fils aîné Crispus.

301 : L'Arménie avec Tiridate IV (converti par Grégoire l'Illuminateur) devient le premier État ayant le christianisme comme religion officielle.

303-311 : persécution de Dioclétien.

303-305 : De opificio Dei (De l’œuvre de Dieu), traité du rhéteur Lactance.

305 : concile de Cirta; débuts du donatisme en Afrique romaine.
Le donatisme est une doctrine chrétienne schismatique puis hérétique qui prit son essor dans le diocèse d'Afrique romaine aux IVe et Ve siècles. Il tire son nom de Donatus, évêque de Cellae Nigrae (Cases-Noires) en Numidie.
Le principal point d’achoppement des donatistes avec l’Église officielle concernait le refus de validité des sacrements délivrés par les évêques qui avaient failli lors des persécutions de Dioclétien (303-305). Cette position fut condamnée en 313 au concile de Rome.

305/306 : concile d'Elvire.
Le concile ou synode d’Elvire ou d’Illibéris (Elvira, aujourd'hui Alarife, un quartier de Grenade en Espagne) est un concile ouvert le 15 mai 305 ou 306. Il traite de la vie interne de l'Église (comportement des chrétiens, célibat des clercs, pénitence, attitude face au paganisme, etc.).

305-311 : le César Maximin Daïa persécute les chrétiens d’Égypte dont beaucoup se réfugient dans le désert et grossissent les rangs des anachorètes (ceux qui se mettent à l’écart) et des cénobites (ceux qui vivent en communauté), qui répandront par la suite la vie monastique dans tout le monde chrétien. Dans ces monastères se développe l’écriture copte qui favorise la propagation des textes chrétiens.

306-311 : Divinae Institutiones (Institutions divines), traité du rhéteur Lactance, qui expose les principes de la religion chrétienne.

La Gaule compte environ 25 évêchés.

Date très approximative des Codex Vaticanus et Codex Sinaïticus, manuscrits de la Bible en grec.

Onciales 03 Codex Vaticanus - 1 Esdras 2:1-8 (facsimile)Plate XXI. The S.S. Teacher's Edition: The Holy Bible. New York: Henry Frowde, Publisher to the University of Oxford, 1896.This image (or other media file) is in the public domain because its copyright has expired.

Luc 11,2 en Codex Sinaiticus Attribution: Pitichinaccio This image (or other media file) is in the public domain because its copyright has expired.

Les Mystères d'Égypte, traité de Jamblique sur la théurgie et l'occultisme.
Jamblique (Iamblicos), né vers 242 à Chalcis ad Belum (Syrie) et mort en 325, est un philosophe néo-platonicien.

Jamblique Iamblichus, Greek neoplatonic philosopher. From German Wikipedia: de:Bild:Iamblichos.jpeg Original source: http://www.phil-fak.uni-duesseldorf.de/philo/galerie/antike/jamblich.html This image (or other media file) is in the public domain because its copyright has expired.

Il entre vers l'âge de 30 ans (vers 275) à l'école néoplatonicienne de Rome et retourne ensuite en Syrie enseigner la philosophie à Apamée.
La théurgie
Olympiodore le Jeune oppose chez les néoplatoniciens les contemplatifs et les théurgistes (de théos, dieu et urgos, fabriquer) : « Beaucoup, comme Porphyre et Plotin, préfèrent la philosophie, d'autres, comme Jamblique, Syrianos et Proclos, préfèrent la théurgie ». Le deuxième intérêt de Jamblique va à la théurgie. En ce sens, il se sépare de Plotin, pour qui il s'agirait d'une attitude irrationnelle.

Art et culture

Début de la période Kofun au Japon (fin en 710). Fin des sacrifices humains. Début de l’ère des tumuli mégalithiques (Kofun). Fondation de la principauté du Yamato.
La période de Kofun ou l'ère de Kofun est une subdivision de la période Yamato. Elle correspond à l'époque qui s'étend du IIIe siècle à la moitié du VIe siècle.
Cette période débute avec des invasions de cavaliers venus de Corée, qui vont progressivement conquérir la plupart du Japon et créer le premier État japonais: le Yamato. Cette société va s'implanter définitivement et donner les bases culturelles du Japon.
Cette ère est caractérisée par les Kofun, gigantesques tumulus en forme de « trou de serrure » où les dignitaires et chefs de guerre étaient ensevelis.

Kofun en zempō-koen Shogunyama de la préfecture de Saitama Attribution: Hotsuregua

La période Kofun est une subdivision de la période Yamato (250-710).
Cette dernière est divisée en deux sous-périodes :
La période Kofun (250–538)
La période Asuka (538–710)

Les Kofun sont des tumulus servant à ensevelir les chefs les plus importants. En forme de trous de serrure, ils atteignent au Ve siècle des dimensions importantes (jusqu’à 800 m de longueur).
Fresques tombales et objets excavés récemment semblent montrer une vigoureuse influence coréenne sur ce premier Japon : culturelle et même, selon certains, politique, sans que rien encore ne permette d’en décider avec certitude.

Fresques des catacombes des Giodani à Rome.

Sainte Praxède

Praxède viendrait de prasin, vert, elle verdit et porta fleur de virginité.

 Santa Práxedes Antonio Gherardi www.artnet.com Domaine publique

Sainte Praxède, vierge, fut la soeur de sainte Pudentienne, de saint Donat et de saint,Timothée qui furent  instruits dans la foi par les apôtres. Au milieu de la fureur d'une persécution, ils ensevelirent les corps d'un grand nombre de chrétiens, et donnèrent leurs biens aux pauvres; enfin ils reposèrent en paix, vers l’an du Seigneur 165, sous Marc et Antoine le second.
* Bréviaire; — Martyrologes.

 Saint Praxedes. Simone Pignoni (1611–1698) entre 1626 i 1698 huile 89 × 74 cm Musée du Louvre Domaine publique

La Légende Dorée

Sainte Praxède (Praxedes en latin) était une vierge romaine, dont le père saint Pudence, converti par saint Paul était un ami des apôtres ; elle était la sœur de sainte Pudentienne.
C'est une sainte chrétienne des Églises catholique et orthodoxes célébrée le 21 juillet.

Saint Praxedis. Pintura de Jan Vermeer, ca. 1655 huile sur toile Hauteur : 102 cm. Largeur : 83 cm. Princeton, New Jersey Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Au temps où l’empereur Marc Aurèle persécutait les chrétiens, Praxède, vierge romaine, sœur de Pudentienne, assistait les fidèles de ses richesses et de ses soins, les consolait, et leur rendait tous les devoirs de la charité. Elle cachait ceux-ci dans sa maison, exhortait ceux-là à persévérer dans la foi, ensevelissait les corps des autres. Elle ne manquait en rien à ceux qui étaient enfermés dans les cachots ou traités en esclaves. Les deux sœurs firent construire un baptistère dans leur demeure, où se trouvait déjà une chapelle, pour faire baptiser les catéchumènes. Elles furent aidées dans leur entreprise par le pape Pie Ier (140-154) et le prêtre Pastor. Pudentienne mourut en martyre à l'âge de seize ans et fut inhumée dans les catacombes de Sainte-Priscille près de son père via Salaria.

St Zeno Chapel - St Agnes, Pudentiana, Praxedes Mosaïque, Auteur inconnu Sibeaster/Wikimédia Commons

Après la mort de sa sœur Pudentienne, Praxède issue d'une ancienne souche noble, transforma ses palais en églises où nuit et jour les païens accouraient en foule au baptême. La police impériale respectait la demeure d'une descendante des Cornelii. Délivré de la tutelle d'Antonin son père adoptif, Marc Aurèle ne devait pas connaître longtemps cette barrière. Une descente eut lieu. Nombre de chrétiens furent pris et massacrés.
La vierge vit tout frappé autour d'elle, sans elle-même être atteinte. Brisée, elle se tourna vers Dieu et demanda de mourir, si toutefois il lui était avantageux de mourir. Aussi fut-elle appelée, le douzième jour des calendes d’août, à recevoir au ciel la récompense de sa piété. Son corps fut déposé, par le prêtre Pastor, dans la sépulture de son père et de sa sœur Pudentienne, au cimetière de Priscille, sur la via Salaria.

  Cripta de S. Praxedis, amb els sarcòfags Welleschik/Wikimédia Commons

Célébrations
Praxède est fêtée dans l'Église, le 21 juillet, jour de sa mort, après avoir pendant longtemps porté secours aux premiers chrétiens persécutés. Elle fut enterrée près de son père et de sa sœur et une église lui fut consacrée. Le pape Pascal Ier la fit reconstruire entre 817 et 824, c'est aujourd'hui la basilique Sainte-Praxède de Rome qui conserve selon la tradition un morceau de la colonne contre laquelle eut lieu la flagellation du Christ.

Wikipédia

Saint Gervais et saint Protais

Gervais (Gervasius) vient de gérar, qui veut dire sacré et de vas, vase, ou bien de gena, étranger et syor, petit. Comme si l’on voulait dire qu'il fut sacré par le mérite de sa vie, vase parce qu'il contint toutes les vertus, étranger parce qu'il méprisa le monde et petit parce qu'il se méprisa lui-même.
Protais (Protasius) vient de prothos, premier et syos, Dieu ou divin ; ou bien de pocul et stasis, qui se tient loin. Comme si l’on voulait dire qu'il fut le premier par sa dignité, divin par son amour, et éloigné des affections du monde.

 Le martyre de saint Gervais et de saint Protais Cote : Français 185 , Fol. 233v. Vies de saints, France, Paris, XIVe siècle, Richard de Montbaston et collaborateurs.Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

 

Saint Ambroise trouva l’histoire de leur martyre dans un écrit placé auprès de leur tête.
Gervais et Protais, frères jumeaux, étaient les enfants de saint Vital et de la bienheureuse Valérie. Après avoir donné tous leurs biens aux pauvres, ils demeurèrent avec saint Nazaire, qui construisait un oratoire à Embrun, et un enfant appelé Celse lui apportait les pierres (c'est anticiper sur les faits de dire que saint Nazaire avait Celse à son service, car d'après l’histoire du premier, ce fut, longtemps après que Celse lui fut offert). Or, comme on les conduisait tous ensemble à l’empereur Néron, le jeune Celse les suivait en poussant des cris lamentables : un des soldats ayant donné des soufflets à l’enfant, Nazaire lui en fit des reproches, mais les soldats irrités frappèrent Nazaire à coups de pied, l’enfermèrent en prison avec les autres et ensuite le précipitèrent dans la mer : ils menèrent à Milan Gervais et Protais. Quant à Nazaire, qui avait été sauvé miraculeusement, il vint aussi dans cette ville.

Saint Gervais et saint Protais apparaissant à saint Ambroise (commande de 1657), Philippe de Champaigne (1602-1674), huile sur toile, esquisse pour une tenture de six tapisseries pour l'église Saint-Gervais-Saint-Protais à Paris. Collection particulière de Georges de Lastic (1927-1988) lors de l'exposition Le cabinet d'un amateur, n°6, au musée de la chasse et de la nature, Paris (décembre 2009-mars 2010).Travail personnel, Siren-Com, 2011-01-07

 

Au même temps, survint Astase, général d'armée qui partait pour faire la guerre aux Marcomans. Les idolâtres allèrent à sa rencontre et lui assurèrent que les dieux se garderaient de rendre leurs oracles si Gervais et Protais ne leur offraient d'abord des sacrifices. On s'empare alors des deux frères et on les invite à sacrifier. Comme Gervais disait à Astase que toutes les idoles étaient sourdes et muettes, et que le Dieu tout-puissant était seul capable de lui faire remporter la victoire, le comte le fit frapper avec des fouets garnis de plomb jusqu'à ce qu'il eût rendu l’esprit.

Santos Gervasio y Protasio (nombre secular: Gervasius, Protasius). Mártires. Relieve de la Puerta de la Basílica de los santos en Rapallo Twice25 & Rinina25 Own work, attribution required (Multi-license with GFDL and Creative Commons CC-BY 2.5)

Ensuite il fit comparaître Protais et lui dit : « Misérable, songe à vivre et ne cours pas, comme ton frère, à une mort violente. » Protais reprit : « Quel est ici le misérable ? Est-ce moi qui ne te crains point, ou bien toi qui donnes des preuves que tu me crains? » Astase lui dit : « Comment, misérable, ce serait moi qui te; craindrais, et comment? » « Tu prouves que tu crains quelque dommage de ma part, reprit Protais, si je ne sacrifie pas à tes dieux, car si tu ne craignais aucun préjudice, jamais tu ne me forcerais à sacrifier aux idoles. » Alors le général le fit suspendre au chevalet. «Je ne  m’irrite pas contre toi, général, lui dit Protais ; je sais que les yeux de ton cœur sont aveuglés ; bien au contraire, j'ai pitié de toi, car tu ne sais ce que tu, fais. » Achève ce que tu as commencé, afin que la bénignité du Sauveur daigne  m’accueillir avec mon frère.

 Milan (Italy). Saint Protasius. Detail from the mosaic in the shrine of San Vittore in ciel d'oro, now a chapel of Sant'Ambrogio basilica. The building dates back to the 4th century, the mosaic to the second half of the 5th century. Picture by Giovanni Dall'Orto, April 25 2007 Wikimédia Commons

 

Astase ordonna alors de lui trancher la tête. Un serviteur de J.-C. nommé Philippe, avec son fils, s'empara de leurs corps qu'il ensevelit en secret en sa maison, sous une voûte de pierre ; et il plaça à leur tête un écrit contenant le récit de leur naissance, de leur vie et de leur martyre. Ce fut sous Néron qu'ils souffrirent, vers l’an du Seigneur 57. Longtemps leurs corps restèrent cachés, mais ils furent découverts au temps de saint Ambroise de la manière suivante: Saint Ambroise était en oraison dans l’église des saints Nabor et Félix ; il n'était ni tout à fait éveillé, ni entièrement endormi; lorsque lui apparurent deux jeunes gens de la plus grande beauté, couverts de vêtements blancs composés d'une tunique et d'un manteau, chaussés de petites bottines, et priant avec lui les mains étendues.

 Milan (Italy). Saint Gervasius and, above, the angel symbol of evangelist Matthew. Detail from the dome of the shrine of San Vittore in ciel d'oro, now a chapel of Sant'Ambrogio basilica. The building dates back to the 4th century, the mosaic to the second half of the 5th century. Picture by Giovanni Dall'Orto, April 25 2007 Wikipédia Commons

Saint Ambroise pria, afin que si c'était une illusion, elle ne se reproduisît plus, mais que si c'était une réalité, il eût une seconde révélation. Les jeunes gens lui apparurent de la même manière à l’heure du chant du coq, et prièrent encore avec lui ; mais la troisième nuit, saint Ambroise, étant tout éveillé (son corps était fatigué par les jeûnes) fut saisi de voir apparaître une troisième personne qui lui semblait être saint Paul, d'après les portraits qu'il en avait vus. Les deux jeunes gens se turent et l’apôtre dit à saint Ambroise: «Voici ceux qui, suivant mes avis, n'ont désiré rien des choses terrestres; tu trouveras leurs corps dans le lieu où tu es en ce moment ; à douze pieds de profondeur, tu rencontreras une boîte recouverte de terre, et auprès de leur tête un petit volume contenant le récit de leur naissance et de leur mort. »
Saint Ambroise convoqua donc ses frères, les évêques voisins; il se mit le premier à creuser la terre, et trouva le tout comme lui avait dit saint Paul ; et bien que plus de trois cents ans se fussent écoulés, les corps des saints furent découverts dans le même état que s'ils venaient d'être ensevelis à l’heure même. Une odeur merveilleuse et extraordinairement suave émanait du tombeau.

 Breisach Minster: right wing of the high altar with a depiction of both patron saints of Breisach, Gervasius and Protasius. Original uploader was Taxiarchos228 at de.wikipedia Namensnennung: Taxiarchos228 aus der deutschsprachigen Wikipedia

Or, un aveugle, en touchant le cercueil des saints martyrs, recouvra la vue, et beaucoup d'autres furent guéris par leurs mérites. On célébrait cette solennité en l’honneur des saints Martyrs quand fut rétablie la paix entre les Lombards et l’empire romain. Et c'est pour cela que le pape saint Grégoire institua de chanter pour introït de la messe ces paroles : Loquetur Dominus pacem in plebem suam *. En outre les différentes parties de l’office en l’honneur de ces saints se rapportent tantôt à eux, tantôt aux événements qui survinrent à cette époque. Saint Augustin raconte, au livre de la Cité de Dieu, qu'un aveugle recouvra à Milan l’usage de la vue auprès des corps des saints martyrs Gervais et Protais, et cela en sa présence, devant l’empereur et une grande foule de peuple. Est-ce l’aveugle dont il a été question plus haut, est-ce un autre, on l’ignore. Le même saint raconte encore, dans le même ouvrage, qu'un jeune homme lavant un cheval dans une rivière près de la villa Victorienne, distante de trente milles d'Hippone, aussitôt le diable le tourmenta et le renversa comme mort dans le fleuve. Or, pendant qu'on chantait les vêpres dans l’église dédiée sous l’invocation des saints Gervais et Protais, église qui était près du fleuve, ce jeune homme, comme frappé par l’éclat des voix qui chantaient, entra dans un grand état d'agitation en l’église où il saisit l’autel, sans pouvoir s'en éloigner; en sorte qu'il paraissait y avoir été lié. Quand on fit des exorcismes pour faire sortir le démon, celui-ci menaça de lui couper les membres, en s'en allant. Après l’exorcisme le démon sortit, mais l’oeil du jeune homme restait suspendu par un petit vaisseau sur la joue. On le remit comme on put en sa place, et peu de jours après 1'œil fut guéri par les mérites de saint Gervais et de saint Protais.
* Ce sont encore les paroles du Missel Romain à l’introït de la messe de ces saints.

 Crypt of bishop Ambrose and two marthyrs, Saints Gervase and Protase. Basilica of Sant'Ambrogio, Milan. (bodies aren't totally sharp because they are behind a bad quality sheet glass) Travail personnel de Milan BáthoryPéter (talk) 13:53, 5 October 2008 (UTC) Wikimédia Commons

Saint Ambroise s'exprime ainsi dans la Préface de ces saints : « Voici ceux qui, envolés sous le drapeau du ciel, ont pris les armes victorieuses dont parle l’apôtre : dégagés des liens qui les attachaient au monde, ils vainquirent l’infernal ennemi avec ses vices, pour suivre libres et tranquilles le Seigneur J.-C. Oh! les heureux frères, qui en s'attachant à la pratique des paroles sacrées, ne purent être souillés par aucune contagion ! Oh! le glorieux motif pour lequel ils combattirent, ceux que le même sein maternel a mis au monde, reçoivent tous les deux une couronne semblable. »

 stained glass window in the church St. Gervais and St. Protais in Paris Élisabeth Pillet: Le vitrail à Paris au XIXe siècle. Entretenir, conserver, restaurer, (Corpus Vitrearum France - Études IX) Presses Universitaires de Rennes, Rennes 2010, Travail personnel de  GFreihalter sur Wikimédia Commons

La Légende Dorée