Les années 520 (de 520 à 529) Culture

Géographie et voyages

Denys le Petit
Denys le Petit, ou Dionysius Exiguus, (environ 470 - environ 540) est un moine connu pour avoir calculé l’Anno Domini ou ère vulgaire, utilisée comme ère par le calendrier grégorien. Il s'attribua lui-même le surnom de Exiguus (« le petit ») en signe d'humilité intellectuelle.
Il a été chargé par le chancelier papal Bonofatius de concevoir une méthode pour déterminer la date de Pâques selon la « Règle alexandrine », telle qu’édictée au Ier concile de Nicée : Pâques est le dimanche qui suit le quatorzième jour de la lune qui atteint cet âge au 21 mars ou immédiatement après.
À cette époque, il était coutumier de compter les années en utilisant le début du règne de l'empereur Dioclétien, connu pour avoir déclenché la dernière persécution de chrétiens dans l'Empire romain (Ère des Martyrs).

Le moine Denis le Petit a inventé les années Anno Domini pour prévoir la date de Pâques A monk monking in a scriptorium. Unknown medieval manuscript illumination ?This work is in the public domain with a copyright term of life of the author plus 100 years or less.

Anno Domini (An du Seigneur), ou plus exactement Anno Domini Nostri Iesu Christi qui signifie littéralement : An de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce terme désigne l’année supposée de la naissance de Jésus-Christ telle qu'elle fut évaluée au VIe siècle. Décrétée an 1, cette année inaugure l’ère chrétienne, également appelée ère commune, ère conventionnelle ou notre ère pour éviter toute référence religieuse ; ce système de datation est compris — sinon approuvé — par toutes les organisations mondiales.
À noter que Denys le Petit utilise pour ses calculs un calendrier sans année zéro, car ce dernier ne sera connu de l'Occident Chrétien que par sa découverte en Espagne par Gerbert d'Aurillac.

Cosmas Indicopleustès
Cosmas Indicopleustès (Κόσμας Ἰνδικοπλεύστης, « le voyageur des Indes », quelquefois dénommé Cosmas d’Alexandrie) est un marchand voyageur et géographe grec originaire d’Alexandrie. Il fit au VIe siècle plusieurs périples maritimes qui le conduisirent en mer Rouge, au golfe Persique, en Éthiopie et peut-être jusqu’en Inde et au Sri Lanka.

Carte du monde de Cosmas Indicopleustès. 6th century "Les Sciences au Moyen-Age", "Pour la Science"This image (or other media file) is in the public domain because its copyright has expired.

À une certaine époque de sa vie, il entra comme moine dans un monastère du Sinaï. C’est là qu’il rédigea un ouvrage intitulé Topographie chrétienne, dans lequel il décrit la Terre comme une surface plane reposant sur les eaux et enchâssée dans les cieux à l'image du tabernacle de l’Ancien Testament. Il expose là les thèses de l’École théologique d'Antioche qui, avec Diodore de Tarse (+394), Théodore de Mopsueste (350-428), Théodoret de Cyr (+457 env.), prône une lecture littérale de la Bible.
Bien que son livre fût sujet à beaucoup de moqueries, il n’en contient pas moins des passages dignes d’intérêt, tels que ses notes sur Zanzibar et l’océan Indien ainsi que ses observations sur les relations commerciales entre l’Abyssinie et l’intérieur du continent africain ou entre l’Égypte et l’Orient. Aussi Cosmas Indicopleustès est-il le premier auteur occidental à fournir des précisions sur le poivrier et sa culture. La partie la plus célèbre de son ouvrage contient une description, peut-être de seconde main, de la flore et de la faune de l’Inde et du Sri Lanka.
Œuvres
Clavis Patrum Græcorum 7468
Topographie chrétienne, trad. Wanda Wolska-Conus, Les Editions du Cerf, Paris, (Coll. "Sources Chrétiennes" 141 (1968), 159 (1970) et 197 (1973))

Inventions, découvertes, introductions


Inde : le pèlerin bouddhiste chinois Songyun vit à la cour des Huns Hephtalites dans le Gandhâra vers 520. Il les décrit comme de redoutables guerriers.

Voyage du géographe byzantin d'Alexandrie Cosmas Indicopleustès en Inde (522), à Ceylan et à Aksoum (Éthiopie, v. 525).

Constantinople compte de 400 000 à 500 000 habitants pendant le règne de Justinien.

Architecture

Construction du Mausolée de Théodoric à Ravenne (520-526).
Le mausolée de Théodoric (en italien : mausoleo di Teodorico) est un monument historique italien situé à environ 1 km au nord-est du centre-ville de Ravenne (Émilie-Romagne).

Sarcophage en porphyre qui aurait accueilli la dépouille royale.Attribution: Nicolò Musmeci This work has been released into the public domain by its author, Clip. This applies worldwide.

Ce mausolée en pierre blanche d'Istrie, est composé de deux niveaux décagonaux. Son toit est un monolithe d'un diamètre de 11 mètres et d'un poids de 300 tonnes. Il fut érigé en l'an 520 par un architecte syrien, à la demande de Théodoric le Grand, roi des Ostrogoths (474-526) fondateur en 493 du royaume ostrogoth d'Italie.

 Mausoleum of Theodoric Attribution: Σπάρτακος/Wikimédia Commons

Le mausolée a accueilli la dépouille du roi à sa mort survenue en 526. Au début de la guerre gothique, les Byzantins du général Bélisaire dispersèrent les restes du roi après la prise de Ravenne, capitale ostrogothique, en 540. 

 

Construction de la basilique Saint-Vital de Ravenne (526-546).

Ravenna, Italy. Roman-catholic church San Vitale, exterior view. Attribution: Marieke Kuijjer/Wikimédia Commons

La légende rapporte que la basilique aurait été érigée sur les lieux du martyre de saint Vital. Cependant, il n'est pas certain qu'il s'agisse de saint Vital de Milan ou d'un autre saint Vital dont les reliques furent découvertes en même temps que celles de saint Agricola par saint Ambroise, en 393, à Bologne.

Ravenna, Italy. Roman-catholic church San Vitale, exterior view with flying buttresses. Attribution: Andy Hay/Wikimédia Commons

Sa construction fut commencée par l'évêque Ecclesius en 527, et terminée en 548 par le vingt-septième évêque de Ravenne, Maximien, pendant la période de l'exarchat. L'édifice combine des éléments architecturaux romains (le dôme, la forme des portails, les tours) avec des éléments byzantins (l'abside polygonale, les chapiteaux, la construction en briquettes, etc.). L'église est d'une importance majeure, car elle est la seule à dater de la période justinienne, et à n'avoir pratiquement subi aucune transformation jusqu'à nos jours.

Construction du monastère Sainte-Catherine du Sinaï entre 527 et 562.
Le monastère Sainte-Catherine du Sinaï est un important monastère orthodoxe situé sur les pentes du mont Sainte-Catherine, dans le Sud de la péninsule du Sinaï, en Égypte. C'est l'un des plus anciens monastères au monde encore en activité. Il constitue à lui seul l'essentiel du territoire de l'Église orthodoxe du Sinaï.

Basilica of the Transfiguration, Saint Catherine's Monastery, Mount Sinai  Auteur: Porfirii Uhtomski Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré. 

Situé au pied du mont Sinaï, le monastère fut construit sur ordre de l'empereur Justinien entre 527 et 565 autour du « Buisson ardent » mentionné dans la Bible (livre de l'Exode, chapitre 3). L'arbuste qui y est présenté comme tel est une ronce commune (appelé aussi « mûrier sauvage »).

Icon from Saint Catherine's Monastery, Mount Sinai, Egypt. Tempura. XVIII° siècle Iacovos Moskos Domaine public

Cependant, l'activité monastique semble avoir débuté très tôt, puisque le voyage d'Égérie à la fin du IVe siècle relate la présence dès cette époque de nombreux moines dans les environs, un siècle après l'arrivée des premiers chrétiens fuyant les persécutions. Saint Jean Climaque est le plus célèbre moine ayant vécu dans ce monastère. Anastase le Sinaïte en fut higoumène dans la deuxième moitié du VIIe siècle.

Landschaft mit dem Sinai und dem Katharinenkloster. Miniatur auf Pergament (Nürnberg um 1508/08), eingeklebt in der Abschrift von Felix Fabri: Evagatorium von der Hand Hartmann Schedels, Bayerische Staatsbibliothek Clm 189, Bl. 55r Source: 50 Jahre Sammler und Mäzen, Schweinfurt 2001, S. 253 1508 Domaine public

D'abord dédié à la Vierge Marie, le monastère fut par la suite consacré à sainte Catherine d'Alexandrie, sans doute au IXe siècle, époque où l'on découvrit le corps de la sainte. Celui-ci reposait, selon la tradition, sur la montagne voisine; il y aurait été miraculeusement transporté par les anges et un ermite l'y aurait découvert.

 The Saint Catherine's Monastery on Mount Sinai La terre-sainte et les lieux illustrés par les apôtres: Vues pittoresques, by Adrien Egron, Paris, Audot, 1837 Pierre Nicolas Ransonnette, engraver (1745-1810) Author died more than 70 years ago - public domain

La dévotion à sainte Catherine connut un réel engouement en Occident, sous l'impulsion notamment des ducs de Normandie, ce qui entraîna, à partir de la fin du Xe siècle, un renouveau des pèlerinages occidentaux au Sinaï. Les pèlerins effectuaient généralement ce pèlerinage en se rendant à Jérusalem. Leur séjour au monastère était limité à trois ou quatre jours, durée pendant laquelle les moines leur offraient l'hospitalité, comme en témoignent encore les blasons gravés dans le réfectoire du monastère par les nobles pèlerins de passage.

Wikipédia

Les années 740 (de 740 à 749) Culture

Religions et philosophies

Les Khazars se convertissent au judaïsme : Selon une lettre envoyée par le roi Khazar Joseph au médecin juif de Cordoue Hasdaï ben Shatprut (Xe siècle), le roi Bulan aurait reçu des ambassadeurs byzantins et arabes, venus dans l’intention de le convertir chacun à leur religion. Le roi fait venir également un Israélite érudit. Il pose au prêtre chrétien la question : « De la religion des Juifs et de celle des musulmans, laquelle faut-il préférer ? » Ce dernier répond : « La religion des israélites est meilleure que celle des musulmans ». Au savant musulman, il demande : « La religion des israélites est-elle meilleure que celle des chrétiens ? ». Le musulman répond : « Oui, elle est préférable ». Bulan choisit alors de se converti à la religion d’Israël. L’authenticité de cette lettre est controversée.

En 744 Saleh, un ancien compagnon de Maïssara, fonde la confédération berbère kharidjite des Berghouatas, dans les plaines atlantique du Maroc (région de Tamesna, l'actuel Rabat-Salé). Il compose un Coran en berbère, se proclame prophète et impose une morale rigoureuse. La confédération résiste jusqu’à l’époque almoravide. Elle pratique la course et le commerce entre le Maghreb et l'Espagne.

Le 1er mars 743 (Carloman) Institution de la precaria verbo regis, qui règle le problème des confiscations de biens de l’Église. Il est convenu que, pour aider l’armée, les biens accordés à un fidèle par le prince resteraient au bénéficiaire à condition qu’il reconnaisse les titres de propriété de l’Église par le paiement d’un cens.

Le 1er mars 743 : Carloman réunit le concile de Leptines (Estinnes, près de Binche en Hainaut).
Interdiction des pratiques magiques et astrologiques : condamnation des cérémonies de « vince luna », qui consistent à une série de « conduite de bruit » lors des éclipses de lune (culte cosmique de la femme), condamnation de la pratique de faire du feu à l’aide d’une baguette (feu sacré).

2 mars 744: Synode de Soissons convoqué par Pépin le Bref et présidé par Boniface. Condamnation d’Adalbert, prédicateur qui appelle le peuple à prier auprès de croix de bois plantées dans les champs et près des sources. Le synode le condamne au silence, et Pépin ordonne de brûler toutes les croix qu’il avait plantées.

21 avril 744 : Un premier synode sur sol allemand se tient en présence de Boniface.
Pépin le Bref et Carloman entreprennent la réforme de l’Église franque par une série de capitulaires : Il faut qu’il y ait un évêque dans chaque ville et que tout le clergé de son diocèse lui obéisse ; il ne faut pas que les moines et les religieuses sortent des monastères sans autorisation ; il faut que les richesse soustraites à l’Église lui soient restituées ; il faut que les diacres et les prêtres adultères et fornicateurs soient dégradés et obligés de faire pénitence. Les prêtres sont tenus de se rendre aux synodes annuels de l’évêché. Les métropolites sont rétablis dans leurs fonctions.

745 Réunion des textes taoïques en Chine.

Arts et cultures

Mort de Charles Martel en 741

Gisant de Charles Martel dans la basilique Saint-Denis. Sarcophage en marbre Auteur: PHGCOM/Wikimédia Commons

En 742, naissance de .
Ibrāhīm al-Maws̩ilī (742-804) est un musicien bagdadien considéré par les historiens de la musique comme le « père du classicisme musical Arabe ». Il est le père de Ishaq al-Mawsili, maître de Ziryab. Ibrahim est le fondateur de la grande école de la musique du monde arabe, la première du Proche-Orient et destinée principalement à la formation des esclaves-chanteuses (qayna). La tradition des al-Mawsili trouvera un continuateur de talent en la personne d'un autre musicien kurde, Ziriyab (789 - 857).

Activité du peintre animalier chinois Han Gan (742-756), qui peint des chevaux.

Le cheval lumière vive dans la nuit attaché à un piquet, encre sur papier attribué à Han Gan Lady David Collection Londres L'œuvre d'art représentée dans cette image et sa reproduction sont dans le domaine public mondialement.

5 décembre 749: Jean Damascène, défenseur des icônes.(Article suit prochainement...)

Jean Damascène Old Orthodox icon Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Littérature

Mort de Meng Haoran, poète et peintre chinois (689-740).

Meng Haoran（孟浩然）was a poet in China.This image was carried on the book which is called "Wan hsiao tang-Chu chuang -Hua chuan（晩笑堂竹荘畫傳） " which was published in 1921（民国十年）.Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

Un de ses poèmes est particulièrement connu :

La lumière du matin printanier réveille le dormeur,
De partout il entend résonner les chants d'oiseaux,
Mais avec la pluie et le vent de cette nuit
Combien de fleurs maintenant couchent à terre ?

Naissance et 747: Abu al-Atahiyah, poète arabe.
Atahiya naît à ʿAyn al-Tamar, dans le Hedjaz près de Médine. Il passe son enfance à Koufa où il exerce la profession de vendeur de poteries puis à Bagdad, il continue son commerce et se rend célèbre pour ses vers. Il a écrit beaucoup de poèmes sur ʿUtba, l'esclave de la cousine du calife d'Al-Mahdi. Il a écrit sur elle,
« Pour ʿUtba mon œil déborde de larmes qui coulent, coulent sans arrêt. Sa beauté évoque une perle extraite du fond des mers que les flots ont jetée sur le rivage. »
Il tombe alors en disgrâce, mais il est partiellement réhabilité par le calife al-Rašīd. Il abandonne ensuite la poésie sentimentale pour une poésie ascétique (zuhdiyyāt) qui lui a valu une grande renommée, dans l'élite et le peuple. Après avoir offensé le calife, il est emprisonné pendant une courte période. En prison, il se lie d'amitié avec le musicien, Ibrāhīm al-Maws̩ilī qui met plusieurs de ses poèmes en musique.
Il meurt en 825.

Architecture

En Inde, les Châlukya prennent Kanchi et soumettent ensuite les dynasties du sud. Après la victoire de Vikramaditya II (en), de nombreux artisans Pallava sont déportés par les Châlukya, ce qui induit une architecture de style mixte, à la fois septentrional et dravidien (temple de Virûpâksa et temple de Papanâtha à Pattadakal en 746 et 747).

Le temple de Virupaksha  Photograph taken by me (KRS) in December 2003 sur Wikimédia Commons

The Papanatha temple in Pattadakal, Karnataka, India is an early attempt by Badami Chalukya architects at fusing the south Indian dravida style with the north Indian nagara style and dates to around 680 CE.Attribution: Dineshkannambadi at en.wikipedia

les fouilles de Baliglig (Qara-balghasoum), sur l’Orkhon, ont mis au jour une ville Ouïgour, de plan carré, entourée de murs en brique crue et en terre battue, renforcée par des bastions. Le palais du khan, forteresse difficilement accessible, se dresse au centre de la ville. Le toit du palais est recouvert de tuiles. La ville est habitée par des agriculteurs et des artisans, et reçoit des caravanes.

Kagan ouïgour du VIIIe siècle Attribution: Tilivay/Wikimédia Commons

12 mars 744: Sturmius (en), disciple de Boniface, fonde le monastère de Fulda en Hesse.

Située près de Cassel en Allemagne, cette abbaye fut fondée en 744 par Sturm, un disciple de Saint Boniface. Richement dotée par Carloman, l'abbaye de Fulda adopta la règle bénédictine que Sturm rapporta du Mont-Cassin.

Gravure du monastère par Matthäus Merian (1593-1650). Image:De Merian Hassiae 091.jpg Cette image est dans le domaine public car son copyright a expiré.

En 751, le pape Zacharie exempta l'abbaye de toute juridiction épiscopale autre que celle de l'évêque de Rome c'est-à-dire du pape. Sous la direction énergique de Raban Maur (822-842), la congrégation, avec un effectif d'environ 600 moines, s'imposa comme le centre scientifique de l'Occident chrétien. Avec l'ascension de la bourgeoisie, les propriétés et privilèges de l'abbaye furent de plus en plus contestés à partir du XIIe siècle, entraînant la décadence progressive de la congrégation jusqu'à la Réforme.

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